韓非子散文獨樹一幟，其思想的深刻性及其藝術的獨特性，不僅在先秦諸子散文中自成一家，而且在整個古代散文發展史上都具有很高的辨識度。《韓非子》可以說是是戰國末期法家集大成的著作，重點宣揚了韓非法、術、勢相結合的法治理論，達到了先秦法家理論的最高峰。同時他的散文論理精準透闢，用嚴密的邏輯和多樣化修辭手段營造出磅礴盛大的氣勢，令人心悅誠服。總之不論是在先秦諸子散文還是整個古代散文的發展歷程之中，韓非的散文都具有獨特的風採。
《韓非子》之文體
《韓非子》的文體種類多樣，幾乎涵蓋了先秦諸子散文中的全部文體。章學誠說:「諸子爭鳴，蓋至戰國而文章之變盡，至戰國而著書之事專，至戰國而後世之文體備。」從文體的角度看，《韓非子》在先秦諸子散文中尤其能體現出「後世之文體備」的特點。
古代的文體分類主要是對具體作品的概括與歸類，《韓非子》一書雖並無嚴格的文體概念，但從傳統的文體分類的基本方法，可以將《韓非子》蘊含的文體分為這幾種類型:第一種是書表體，如《存韓》《難言》《愛臣》等五篇，主要是韓非「數以書諫韓王」這樣的進諫人主帝王的篇章；第二種是政論體，即從政治角度提出的觀點和看法，可以從篇幅上分為長篇專題論文與一般政論文，前者如《五蠢》《顯學》等五篇，後者如《孤憤》《說難》等二十七篇；第三種是對問體，如《問辨》等三篇，通過虛擬主客問答的方法創設情境；第四種是「難」體，包括《難》4篇與《難勢》；第五種是「說」體，也可以分為《說林》與《儲說》兩類。其中「說」體與「難」體對都是的文學影響最為突出。
《韓非子》之內容
《韓非子》不僅宣揚了法治思想，其內容也是很好的表達了韓非的個人思想，《韓非子》是韓非發憤而作，是用來向君主進諫的文章，因此在說理上採取比較靈活且易為君主接受的形式，而韓非政論也就在這些說理中顯示出了文學性，因為韓非經常採用各種方式來說理，顯著的特點就是多用寓言。
在韓非之前諸家散文雖然也有寓言的出現，但是極為零散，也不能稱之為獨立的文學體裁。韓非通過系統的收集整理，再加以創作，形成了獨具特色的寓言內容，寓言多脫胎於歷史故事，而非神話傳說，因此想比道家散文中比較浪漫而奇特的寓言，韓非的寓言故事更加切合實際，來源於生活而又高於生活，取材於現實社會，韓非子運用寓言，有的先點明主旨，再接著用歷史故事來把理論形象化，有的是借著歷史人物之口來說明故事的寓意，還有的在故事的結尾說明故事的主題，還有的故事事理明白，人人皆懂，冷靜的總結較為真實的經驗和教訓，加以啟示，現實意義豐富。韓非的寓言不僅數量巨大，而且創建了新的體制「寓言群」，這在以前的文學史中是從沒有過的。雖然在當時寓言還沒有成為一種獨立的文學樣式，但是它在文學史上的地位是不能抹殺的。
《韓非子》之風格
「韓非把一切都浸入冷冰冰的利害關係的計量中，把社會的一切秩序、價值、關係，人們的一切行為、思想、觀念以至情感本身，都還原歸結為冷酷的個人利害。它成了衡量、考察、估計一切的尺度標準」。不同於道家老莊帶有浪漫的並詩情於一體，韓非沒有無謂的堆砌和無病呻吟，也沒有濃烈的情感抒發，韓文往往開門見山直取所需，用沒有溫度的字句完成表達，從始至終呈現他態度的嚴峻及客觀。
《韓非子》中：「夫言行者，以功用為之的彀者也」，他認為一切「言行」都要以實用性為最終的目的，強調目的性和實用性，其散文具體內容也極具現實主義特色，往往是羅列一系列現實且震撼的歷史事件來闡述自己的政治觀點。雖然語言和辭藻並不華麗，但他的文章語言無虛言、無贅字且精準銳利，常有點睛之筆，每一字每一句都是精華，就比如描繪秦國和荊國交戰：「秦與荊人戰，大破荊，襲郢，取洞庭、五湖、江南。荊王君臣亡走，東服於陳。當此時也，隨荊以兵，則荊可舉；荊可舉，則其民足貪也，地足利也，東以弱齊、燕，中以凌三晉。」簡潔明了，概括性極強，雖沒有優美的修飾，卻讓人一目了然。
同時在文章的表達中，韓非也以極為冷靜的態度就行描寫，很少會流露過多的個人感情，即沒有表現出明確的道德評判，又創造一種距離感，真正達到了「去情客觀」，給人一種「冷峻挺拔」的感覺。
《韓非子》集戰國末期諸子散文文體大成，對現實問題進行批判，得到很好的發展；《韓非子》以其突出的思想性和文學性給後世留下了寶貴的精神財富，其對後世文學的影響值得我們更深入的探究，