《至高者的隱密處》——神是說話的神,是開恩向我們啟示的神​

2021-01-18 信仰的力量

《至高者的隱密處》——神是說話的神,是開恩向我們啟示的神
文|孫大中2我要論到耶和華說,他是我的避難所,是我的山寨,是我的神,是我所倚靠的。4他必用自己的翎毛遮蔽你。你要投靠在他的翅膀底下。他的誠實,是大小的盾牌。7雖有千人僕倒在你旁邊,萬人僕倒在你右邊,這災卻不得臨近你。11因他要為你吩咐他的使者,在你行的一切道路上保護你。13你要踹在獅子和虺蛇的身上,踐踏少壯獅子和大蛇。14神說,因為他專心愛我,我就要搭救他。因為他知道我的名,我要把他安置在高處。15他若求告我,我就應允他。他在急難中,我要與他同在。我要搭救他,使他尊貴。金句:詩篇91篇1節
「住在至高者隱密處的,必住在全能者的蔭下。」
「在他同在的隱密處」這首詩,是由一位印度姐妹伊蓮‧高銳(Ellen Lakshmi Goreh)寫的。她父親是屬英國聖公會的牧師。當她出生後三個月,母親就過世了,由於父親無法好好照顧她,於是委請他人收養。1857年印度發生了一場著名的兵變,收養人在動亂中失去了財產,不能再照顧,伊蓮就被一個英國牧師的家庭所收容。斯託爾斯牧師(Rev. Storrs)把伊蓮帶回英國,讓她就在那裡受教育,並參與教會服事。直到她27歲的時候,神感動伊蓮回到印度,負起向自己同胞宣教的使命。以後在海弗格爾(Francis Ridley Havergal)姐妹的建議和影響之下,伊蓮出版了一本詩歌集叫《來自印度珊瑚海岸-基督徒的信心之歌》,其中所收錄最有名的就是這一首「在他同在的隱密處」。神是至高者,也是全能者,他的地位崇高、力量無窮,充滿萬有。聖經提到神「絕對的屬性」時是用的是伊羅欣(Elohim),就是「神」這來表達,表示他是超越一切的至高者。至於神「相對的屬性」就用「耶和華」。創世記17章1節,經文記載:「亞伯蘭年九十九歲的時候,耶和華向他顯現,對他說:我是全能的神,你當在我面前作完全人。」神向亞伯拉罕啟示他自己是「伊勒沙代」(El-Shaddai),「伊勒」是「神」,「沙代」是「豐滿」的意思。「伊勒沙代」就是「全能的神」,在神一無所缺。他是獨一全智的神,他樂意與人同在。他不會忙不過來,他永遠有靈的餘力。當保羅第二次宣教旅行來到雅典的時候,他對亞略巴古的聽眾說:「其實他離我們各人不遠,我們生活、動作、存留都在乎他。」神是萬物之源、萬福之本,他滿有恩慈憐憫,他知道我們心裡的擔憂,他樂意與我們相近。詩篇138篇6節,詩人說:「耶和華雖高,仍看顧低微的人。」神不只願意我們是「來到」他的蔭下,而且是「住在」他的蔭下。申命記33章27節,經文說:「永生的神是你的居所;他永久的膀臂在你以下。」詩篇90篇1-2節,摩西跟神禱告,說:「主阿,你世世代代作我們的居所。諸山未曾生出,地與世界你未曾造成,從亙古到永遠,你是神。」神樂意我們住在他裡面,因為他知道,住在他裡面,可以盡情地享受在他裡面的一切豐盛。英國聖詩作者海弗格爾姐妹曾寫過一首詩歌,「像榮美河流」,她說:「神完全的平安,像榮美川流,日日向前湧進,永無盡無休,神完全的平安,越流越豐盛,神完全的平安,越久越深厚。」又說:「藏在恩主手中,安穩又歡欣;仇敵不能臨近,惡者不能侵;沒有掛慮波濤,無憂愁陰影;沒有絲毫焦慮,騷擾我心靈。」副歌說到「依靠主耶和華,心靈得福氣。照著主的應許,你必得平安。」十九世紀著名的丹麥神學家祁克果(Soren Kierkegaard)說:「基督教的信仰不是一套宗教理念,而是個人與神的相遇。人遇見神之後,就不得不有所行動。」詩篇34篇8節,大衛說:「你們要嘗嘗主恩的滋味,便知道他是美善;投靠他的人有福了。」神是說話的神,是開恩向我們啟示的神。他解決人的罪和死的問題,賜給人永生的盼望,並且是親自來尋找我們,引導我們認識他。約翰福音14章9節,耶穌對他的門徒腓力說:「人看見了我,就是看見了父。」之前,耶穌對那些不信的猶太人說:「人看見我,就是看見那差我來的。」所有的宗教追求良善,但是沒有標準。古希臘哲學家亞里斯多德強調美德,他說:「人之所以為人、不同於動物的地方在於善良意志。人的高尚和卑鄙的差別就在於是否追求善和擁有善。」但遺憾的是,他沒有對美德準確的說明。主耶穌自己給我們作了榜樣,他在地上沒有一件事是憑著自己作的,而是照神的旨意,讓父在他裡面作他自己的事。他虛己取了被造的人性,在地上作人成為「人子」,他完全滿足了神對人最高的心意。彼得在彼得後書1章16-18節提到:「我們從前,將我們主耶穌基督的大能,和他降臨的事,告訴你們,並不是隨從乖巧捏造的虛言,乃是親眼見過他的威榮。他從父上帝得尊貴榮耀的時候,從極大榮光之中,有聲音出來向他說:「這是我的愛子,我所喜悅的」;我們同他在聖山的時候,親自聽見這聲音從天上出來。」神不是遠在高天,不能體恤我們的軟弱。因為主在地上作人的時候,也曾凡事受過試探,與我們一樣;只是他沒有犯罪。他為我們舍了自己,甘願為我們的罪被釘在十字架,因為他愛我們,把自己當作馨香的供物,和祭物,獻與神。當建造會幕的時候,出埃及記25章18-20節,神曉諭摩西:「要用金子錘出兩個基路伯來,安在施恩座的兩頭。這頭作一個基路伯,那頭作一個基路伯,二基路伯要接連一塊,在施恩座的兩頭。二基路伯要高張翅膀,遮掩施恩座。基路伯要臉對臉,朝著施恩座。」所以在聖殿至聖所裡面,有兩個基路伯在施恩座上,他們的翅膀彼此相接。「施恩座」,是長二肘半,寬一肘半用精金做的蓋子,蓋在約柜上。它蓋住了約櫃裡兩塊著十條誡命的法版,就預表耶穌基督的救恩,遮蓋了我們一切的過犯。我們的一切的罪,都被神的恩典遮蓋了。亞倫作為大祭司,一年一次次進入至聖所時,都要灑血在施恩座上面,預表主耶穌在十字架上為我們流出寶血。不愛神的人,全能者對他是一個「陰影」,但是借著耶穌基督與神和好的人,施恩座是我們神與我們相會的地方,是我們最安全、最有保障的地方。因為有神的同在,在這裡我們領受神所賜出人意外的平安,享受在他裡面的平靜安穩。世界上最安全的地方就是與神交通、就是與神同在,不像舊約的大祭司一年一次進到至聖所,而是以永生神作為居所,「住在」至高者隱密處。希伯來書4章16節,作者說:「所以我們只管坦然無懼的,來到施恩的寶座前,為要得憐恤,蒙恩惠作隨時的幫助。」在神的蔭庇下,我們不需承受困苦帶來的所有壓力。我們可以把一切疑惑、悲傷和恐懼都向神傾訴,可以把重擔卸給他。詩篇32篇7-8節,神的靈感動大衛說:「你是我藏身之處;你必保佑我脫離苦難,以得救的樂歌,四面環繞我。我要教導你,指示你當行的路;我要定睛在你身上勸戒你。」大衛經歷主親自同在,與主彼此緊密連合的甜美。詩篇3篇5節,大衛說:「我躺下睡覺,我醒著,耶和華都保佑我。」大衛想望「住在耶和華的殿中直到永遠」。他不是偶爾來朝見神,他要住在神的家裡,不要離開。神是我們的避難所,是我們的山寨,是我們最強而有力的保護。詩篇121篇5-8節,詩人說:「保護你的是耶和華,耶和華在你右邊蔭庇你。白日太陽必不傷你,夜間月亮必不害你。耶和華要保護你,免受一切的災害,他要保護你的性命。你出你入,耶和華要保護你,從今時直到永遠。」若非對我們有益,任何人、事、物、都無法通過神這一關來傷害我們。弟兄姐妹,我們不是偶爾來神這裡「避難」,而是把至高者的隱密處當作自己平日的「居所」。神為了我們,會吩咐他使者,在我們所行的一切路上保護我們。詩人說:「他們要用手託著你,免得你的腳碰在石頭上。」希伯來書1章14節,作者說:「天使豈不都是服役的靈,奉差遣為那將要承受救恩的人效力麼?」因為有主保護,我們不用怕黑夜的驚駭,或是白日飛的箭。詩篇34篇7節,大衛說:「耶和華的使者,在敬畏他的人四圍安營,搭救他們。」詩篇91篇9-10節,詩人說:「你已將至高者當你的居所。禍患必不臨到你,災害也不挨近你的帳棚。」但我們要留意,魔鬼曾經用詩篇91篇11-12節這段聖經來試探耶穌。當魔鬼在野試探耶穌的時候,第一個試探失敗了。馬太福音4章5-7節,馬太說:「魔鬼就帶他進了聖城,叫他站在殿頂上,對他說:「你若是神的兒子,可以跳下去;因為經上記著說:「主要為你吩咐他的使者,用手託著你,免得你的腳碰在石頭上。」」耶穌對他說:「經上又記著說:「不可試探主你的神。」」」在第二個試探裡面,魔鬼試探耶穌,對他說:「你若是神的兒子,可以跳下去;因為經上記著說:「主要為你吩咐他的使者,用手託著你,免得你的腳碰在石頭上。」請注意,詩人的原意是要人「信靠神」,可是撒旦把它倒過來,激動人「試探神」。要知道我們不能強迫神行神跡,不可以故意把自己放在危險地方,看看神怎麼樣?要神為我的冒失負責,不可以!耶穌怎麼回應呢?耶穌對魔鬼說:「經上又記著說:「不可試探主你的神。」」耶穌引用申命記6章16節的話說:「你們不可試探耶和華你們的神,像你們在瑪撒那樣試探他」來堵住撒旦的口。我們讀經的時候,要讀通整本聖經,不要只說「經上記著說」,而忽略了「經上又記著說」。神所喜愛的是內裡誠實,當我們存著誠心和充足的信心來到至高者的隱密處,他就安慰我們,並且教導我們,使我們得智慧。親愛的朋友,不是每個人都得到這樣的福分,而是神所揀選的人。是父的吸引,聖靈的引導。詩篇25篇14節,詩人說:「耶和華與敬畏他的人親密,他必將自己的約指示他們。」你羨慕這樣的福氣嗎?「住在至高者的隱密處」!神樂意與你相近,但因為罪的阻隔,使你不敢親近神。如果你還不是基督徒,當你聽了今天的信息,是否你願意恭敬的打開心門,接受耶穌作你的救主,讓耶穌的寶血塗抹你的過犯,使你可以歡喜來到神面前,以永生神作為你的居所?你不是回答我,你恭敬的回答主。「主啊,你所揀選,使他親近你,住在你院中的,這人便為有福。我為所有今天聽見你的恩言,願意打開心門接受你的朋友禱告。主啊,他們渴慕永遠住在你的帳幕裡,投靠在你翅膀下的隱密處,而他們把心轉向你,求主用你右手扶持每一個你所吸引、所選召的人,你親自與他們相近,使他們飽嘗藏身在你裡面的甜美。主啊,在世上我們有苦難,我們看透人生的無常、世事的多變,謝謝你作我們穩固的根基。主啊,你不改變,你的年數沒有窮盡。謝謝你揀選我們成為認識你的子民,求主堅固我們專心愛你的心志,我們常在你裡面,你就使我們就常居地的高處,可以高瞻遠矚。主啊,認識你名的人要倚靠你;因你沒有離棄尋求你的人,我們要永永遠遠稱謝你。禱告祈求、感謝讚美,奉靠救主耶穌基督的聖名。阿們。」我叫郭曉英最近晚上老做惡夢,求主幫助我,讓我不再擔憂。也請弟兄姊妹為我代禱,願上帝祝福大家!我叫婷婷,我的爸爸叫李開焰。從上個月25號開始發燒到現在兩個禮拜了。醫院急診懷疑是顱內感染但因無法確認不能住院更無法進行下一步的檢查,媽媽姐姐已經很累爸爸一直頭痛無法睡著但就是好像沒人要來救我們了一樣...求主醫治爸爸...請主內的弟兄姐妹為爸爸禱告好嗎?願主賜福給你們!   我爸爸在我小時候信,只是後來軟弱不去教會,我們家是信主的,我媽媽和姐姐經常去教會    

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    那些難解甚至矛盾的、一團亂線的關乎神的經文,除了用歷史批判法、正典進路分析法等嘗試做更多的理解和認知之外,是否也要讓人清楚界限——人永不可能完全認識神——就如神警告西奈山下的以色列民不可靠近,不可摸山的邊界——從而學習安靜、忍耐、等待,等待神主動向人顯現,啟示人、帶領人,向人發出奇妙的作為。
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    詩篇九十一篇1住在至高者隱密處的,必住在全能者的蔭下。2 我要論到耶和華說:「祂是我的避難所,是我的山寨,是我的神,是我所倚靠的。」3 祂必救你脫離捕鳥人的網羅和毒害的瘟疫。9 耶和華是我的避難所,你已將至高者當你的居所,10 禍患必不臨到你,災害也不挨近你的帳篷。11 因祂要為你吩咐祂的使者,在你行的一切道路上保護你。12 祂們要用手託著你,免得你的腳碰在石頭上。13 你要踹在獅子和虺蛇的身上,踐踏少壯獅子和大蛇。
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    1 你們當向神我們的力量大聲歡呼,向雅各的神發聲歡樂!2 唱起詩歌,打手鼓,彈美琴與瑟!3 當在月朔並月望,我們過節的日期吹角!4 因這是為以色列定的律例,是雅各神的典章。我在那裡聽見我所不明白的言語,6 神說:「我使你的肩得脫重擔,你的手放下筐子。7 你在急難中呼求,我就搭救你。我在雷的隱密處應允你,在米利巴水那裡試驗你。(細拉)8 我的民哪,你當聽,我要勸誡你!以色列啊,甚願你肯聽從我!
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  • 耶穌基督丨主在娶親婚筵的比喻裡,向門徒啟示神的兩大計劃
    經文:馬太福音22章1-14節VS啟示錄19章11節、21節,20章1-6節。這處經文的時間跨度很長,從神與亞伯拉罕立約開始,至天國 時代結束為止,包含著律法時代、恩典時代、末七災期和天國時代。「天國好比」是指天國被猶太民族棄絕之後,神插入恩典時代的啟示。「娶親的筵席」是指救恩,即地上的千禧年國(天國時代),天上即是啟示錄 19章5至10節「羔羊的婚筵」!當外邦人的數目滿足了,教會被提,地上出現末七大災難,大災難過後, 使徒約翰所見的異象是全能者作王了,主基督迎娶教會的時候到了(參啟示錄19章6-9節)。
  • 神的意念高過我們的意念,神的道路高過我們的道路。尋找的就見到
    上帝樂意人與祂親近,讀神的話語,向祂禱告,遵行祂的旨意等等。與神作對的人應當離棄自己的道路,除掉自己的意念,歸向耶和華,耶和華就必憐恤他;當歸向神,神必赦免我們的過犯。神的意念高過我們的意念,祂的道路高過我們的道路。
  • 全能神邪教人員矯正案例的啟示
    2003年,李XX在打工期間,在和同行閒聊中,被」全能神」骨幹人員蠱惑,向其宣傳,老天爺下凡了,信」全能神」好,能治病、保平安,得生命。李XX聯想到一家人體弱多病,不覺心動,並逐漸從半信半疑到相信。多年來,她受 」全能神」邪教骨幹分子唆使,在自己家中焚香禱告,在周圍居民中宣傳,發展信徒。
  • 人在認識神上的有限和聖靈有效的教導
    我們總是想要想明白一切事,但是卻不知道自己所用的方法論是否正確。這就是緣木求魚。我們以為我們可以拿著聖經就可以窮盡神的奧秘,似乎不需要神對他啟示再一次的光照。但是彼得說,保羅信的內容有難解,如果強解就是自取沉淪。
  • 神是我們最大的安慰
    因為經上記著: 要拜主-你的神, 惟獨事奉他。(太4:8-10)聖經的這段記載給我們的啟示是:耶穌受魔鬼的試探,已經閱盡了世間的一切,但是耶穌最後說:「要拜主-你的神, 惟獨事奉他。」每一個基督徒,當受到人生困苦煎熬的時候,不要指望選擇逃離,不要指望逃離到另外一個地方,就能夠尋找到心靈的安寧。只要是人的世界,即便不碰到以前的煩惱,但是其他的紛紛擾擾將會以新的面目出現。
  • 基督徒如何聽見神的聲音?
    神的話語三次臨到小撒母耳,但是他都沒有正確的領悟,而是以為以利在呼喚他。我們的生命中可能也有這樣的經歷,神的話語在內心中感動我們,或是透過聖經、講臺告訴我們,但是我們卻忽略了。撒母耳為什麼沒有聽出是神在向他說話?