師「外」難，師「內」更難
——關於藝術創作的十大命題之四
■呂國英
人呈「氣象」之貌，物具「形神」之態。前者「氣象」，內「氣」外「象」也，後者「形神」，外在「形體」、內在「精神」也。藝術創作是觀照物象、融入審美，進而呈現藝術形象，此過程，「內」「外」皆不可或缺。
吳冠中 作
何謂「外」？又何謂「內」？兩者在藝術創作中，具有怎樣意義？又有如何關係？張璪名論「外師造化，中得心源」或予啟迪。此論在中國美學史，是為中國藝術理論的重要命題，也是非常重要且極富代表性藝術創作之論。「造化」者，是為自然萬物，亦稱宇宙萬象也；「心源」者，是為藝術家內心妙悟，亦為內在審美意象也。如此，「造化」與「心源」是物我兩界、外內兩境；「師」與「得」是心目合一、內外契合。沒有「師造化」之「外」，就沒有「得心源」之「內」，而沒有後者，前者也無意義。
武劍飛 作
事實上，師外（宇宙萬象）重要，師內（審美意象）尤其重要。因為，脫離審美而談「師外」，「師外」所得僅是自然外在之虛相；以審美觀「師外」，方得內在心源之實相，進而以忠實效法、完美表達之，即可形成藝術形象。
就藝術創作過程言，當下仍在助推亂象及其流弊者，將師「外」與師「內」關係割裂，或者以師「外」替代師「內」，尤其是無法進入師「內」者，是突出表現。以一段時間來的文藝創作現象觀，為什麼「照相」「紀實」「寫真」類「創作」，始終「大行其道」？為什麼「零度敘事」「底層敘事」「偽現實主義」與「偽新歷史主義」一直熱度不減？為什麼「照片」「投影」「制景」類「創作」，也一直「樂此不疲」？又為什麼「新寫實主義」「新寫實繪畫」與「新表現繪畫」，又始終「興旺發達」？仔細觀察、分析，這些「創作」均與自然主義與所謂「超寫實主義」思想理念更相近。換言之，就是只師「外」而無師「內」、唯「造化」而無「內化」的惡果。
李連志 作
尤其應該指出的是，除直映造化、再現物象外，將歷史經典、名家名作等亦作「物象」，進行肢解、拼接之「創作」，形成「張冠李帽」「古筆今墨」，是極為典型的只師「外」、無師「內」，並將兩者割裂、對立之行為，這類所謂「創作」是極盡剽竊與「混搭」之能事，是對藝術本質意義的褻瀆與背叛，既遠離藝術創作根本，也無任何藝術價值。
藝術創作重在師「內」，是作家、藝術家的必修課、寬廣道，更是藝術使命所在、責任擔當所系。觀照藝術對象、形成審美意象，進而忠誠範習之、至美呈現之，矗立超凡脫俗的精神，展現真善美愛的審美境界，是受眾期盼、時代要求。
正由此，師「外」難，師「內」更難。讓「外」與「內」相契，「目」與「心」相合，難在心內，意義也在心內。
要說明的是，這裡的「心」是虛靜之心，是審美之心，也就是林泉之心，玄妙之心，正所謂李贄所言「童心」，袁枚所談「赤子之心」，司馬相如所說「賦家之心」。
周昌新 作
與上述幾個命題密切相聯繫，尚有諸如求變難、求恆更難，意象難、抽象更難，追「典」難、離「典」更難，融合難、無界更難，優美難、壯美更難，立象難、立念更難等諸多命題，均為藝術創作中不可迴避的「高山」，當跨越，也必須跨越。
習主席指出，要引導廣大文化文藝工作者深入生活、紮根人民，把提高質量作為文藝作品的生命線，用心用情用功抒寫偉大時代。如今，實現中華民族偉大復興中國夢的偉大事業波瀾壯闊，履行能打仗、打勝仗，建成世界一流軍隊強軍夢的偉大實踐如火如荼。創作無愧於偉大時代的優秀作品，作家、藝術家責無旁貸，回答進而超越「難」與「更難」，是使命要求，更是責任擔當。
作者簡介
呂國英，藝術評論家、作家、文化學者，解放軍報社文化部原主任、高級編輯，創立「氣墨靈象」藝術論，提出「文藝創作十大命題」，梳理提煉「牛文化」精髓，撰寫出版專著多部、評論多篇，逾數百萬字，多篇（部）作品獲國家、軍隊重要獎項。
主要著述：《「氣墨靈象」藝術論》《大藝立三極》《未來藝術之路》《CHINA奇人》《陶藝狂人》《神鵰》《奮鬥致遠？牛文化》《新聞「內幕」》《中國牛文化千字文》，其中《大藝立三極》由中英兩種文字出版，《陶藝狂人》《神鵰》多次再版。
主要立論：「氣墨」是筆墨語言的未來；「靈象」是「象」的遠方；「氣墨」「靈象」形質一體、互為形式內容；「藝法靈象」揭示藝術本質規律；美是「氣墨靈象」；「氣墨靈象」超驗之美；「高學大德」方入「氣墨靈象」之境；「潤靈樂境」推挽文藝高峰。
主要評論：《自成高格入妙境》《「賈氏山水」密碼》《六論「張繼書象」》《藝術，心狂方成大家》《天才，晚成方可大成》《「色彩狂人」的非常之道》《「花」到極致方成「魁」》《心至「藝境」盡通達》《湛然寂靜漾心歌》《三千年的等待》《絲路文化的「水墨樂意」》《重構東方藝術舍「彩」其誰？》。