《道德經》問答第3章：為什麼說「為無為，則無不治」是錯文

2020-08-27 楊吉德

本章帛書甲本缺失較多，依據乙本註解。之前曾以王弼本註解，認為本章是依照《周易》乾卦主題進行的闡述，但今細看帛書乙本，發現在關鍵句子上與王本差異很大，明顯是從坤卦主題中引申出來的思想。而王弼通過對句子的改動，以自己的政治主張代替老子思想，應當加以辨別為是。

文 | 楊吉德

不上賢，使民不爭。

問：「賢」為有才能、有名望之人。帛本之「上」和王弼本之「尚」同義，指崇尚。「不尚賢，使民不爭」從何談起的呢？

答：《道德經》是對《周易》卦思想的發展和創新，每個章節的主題與《周易》卦是相對應的。《周易》乾卦純陽，坤卦純陰。純陽為善為賢，第二章：「天下皆知美之為美也，」就是從純陽的角度講的；本章對應坤卦，六爻全陰，為民眾之象。在奴隸制時代，社會階層是相對穩定的，民做好民的事，貴族做好貴族的事，民眾沒有改變命運的想法，社會就不會大亂，故曰：「不上賢，使民不爭。」

坤卦卦辭：「坤元亨。利牝馬之貞。君子有攸往，先迷後得，主利。西南得朋，東北喪朋。安，貞吉。」牝馬即母馬，群馬放養，公馬為首，母馬隨行，以母馬喻民，「利牝馬之貞」，有利於像母馬一樣去做，民眾只要做好自己的本分就行了，社會保持安定才吉，這就是「不上賢」的依據。按照《道德經》體例，每章的首句為主題，後面都是圍繞這一主題展開論述的。

不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民不亂。

問：這句話應該是「使民不爭」的具體論述。這是從哪個方面來體現的呢？

答：是從物質方面和精神方面作的論述。「不貴難得之貨」是從物質方面講的，在奴隸制社會，貴族享受著分封制帶來的利益，經濟規律沒有明顯作用，貴族奢靡的生活只會引起前途無望的底層民眾的怨恨，從而引發民眾成為嘯聚山林的盜寇。所以節制生活，減少貧富對立情緒，是保持社會穩定的一個因素。

見，出現。「不見可欲」是從精神方面講的。戰國時期盛行養士之風，齊國孟嘗君門客三千，凡有一技之長者，甚至雞鳴狗盜之能都被作為門客供養，一旦不勞而獲蔚然成風，人的欲望就會被無限放大，造成民心不穩，社會根基就會動搖。春秋戰國烽煙四起，社會變革加劇，也成就了思想大解放，老子並不是看不到積極的一面，但他更希望社會能穩定下來，使老百姓能安居樂業。


是以聖人之治也，虛其心，實其腹；弱其志，強其骨。恆使民無知無欲也。

問：「聖人」指的是誰呢？

答：本章是從坤卦延伸到現實社會來談的，坤卦的六個爻辭講的都是民眾要努力滿足自己的衣食需求，不要心存高上的志向，這是周文王在坤卦中提出的治國思想，此「聖人之治」自然是文王之治了。

「其」指民眾。「虛其心」，使他們心中沒有過高的願望；「實其腹」，要讓民眾吃飽飯，這是社會穩定的基礎；「弱其志」，削弱他們的意志，便於管理；「強其骨」，使他們有一副強壯的體格。

「恆使民無知無欲也」，要堅持讓民眾做到沒有知識，沒有欲望。

使夫知不敢，弗為而已，則無不治矣。

問：此句王弼本為：「使夫智者不敢為也。為無為。則無不治。」相比帛書乙本，王本將「知」改為「智者」，又單獨提取了「為無為，則無不治」作為政治理論，並為後世學者廣為引徵。應該怎樣理解兩者的差異呢？

答：王弼對文字的改動是一個原則性的錯誤。當然我們不能僅依據王本與帛書本的不同就武斷判定。本文從三個方面做一下分析：

第一，《周易》坤卦全篇言民眾，本章延續了這一主體，通篇不離民眾，指出應當讓民眾安於生活；而王本寫「使夫智者不敢為也」，「智者」屬於新興階層，不是民眾範疇，此改動轉移了文章的主體。

第二，「為無為」指統治者不妄為，更是一種錯誤的改動。前句「聖人之治」明顯提出了要「治」，即對民眾要積極的治理；王弼卻改成了「無為」，即聖人不治。帛本「弗為而已」是民眾不去為，王本改成聖人「無為」，「為無為，則無不治」還成了一句至理名言，豈不遺害後世！

第三，「為無為，則無不治」作為政治理論提出，並無不當，但放在《道德經》第三章來理解就錯了，因為它改變了老子貫穿章節始終的主題思想，改變了原文字論述的主體。

「夫」指民眾。「知」，知道。「使夫知不敢」，按照聖人之治的思想去治國，民眾便不敢為盜。「弗為而已」，民眾不做為盜之事而停止自己的想法。「則無不治矣」，就沒有治理不好的。


從以上分析看，要正確理解本章，一是要清楚主題思想是什麼；二是要知道主體是誰。我們要站在戰國時期的政局混亂和奴隸制時代的階級背景來分析，舊的時代尚未結束，新的時代尚未到來，老子希望列國中的某國應當有一個安定的環境，才能從容面對複雜的大環境。所謂的無為而治，是西漢時期才會出現的治國思想，與老子思想是背道而馳的。

今譯

作為民眾不要崇尚名望，這樣才使民眾不去爭名奪利。

不去珍貴難得的物品，才使民眾不會成為盜寇；不出現可以滿足欲望之事，民心就不會混亂。

這就要依照聖人提出的治國理論，要空虛民眾的思想，要讓民眾吃飽飯，要削弱民眾的意志，要強健民眾的筋骨。要永遠使民眾處於沒有知識、沒有欲望的狀態。

要做到使民眾知道不敢做亂、盜之事，不去做而且停止這種思想，就沒有治理不了的。


附：《周易》坤卦

坤元亨。利牝馬之貞。君子有攸往，先迷後得，主利。西南得朋，東北喪朋。安，貞吉。

初六履霜，堅冰至。

六二直方，大。不習，無不利。

六三含章，可貞。或從王事，無成有終。

六四括囊。無咎，無譽。

六五黃裳元吉。

上六龍戰於野，其血玄黃。

用六利永貞。

象曰：地勢，坤。君子以厚德載物。

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