李泊霆禪讀《道德經》，第三章：如何做到「則無不治」？

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「人不為己，天誅地滅，很多人都把這句話都理解錯了」，一次家庭讀書會上，我兒子突然領悟，「人活著如果不能修為自己，那天地都不容你。」

修為自己，其實就是本章的一個主旨。很多古句流傳下來，往往變得「面目全非」，就像很多人解讀《道德經》，以為老子無為，其實根本不明白什麼才是無為。

老子所處的時代周朝末期，物慾橫流，各種刺激人的欲望不斷出現；禮崩樂壞，人的私慾開始膨脹；諸侯割據，因利而結，為利而戰。

現在社會不也是物慾膨脹嗎？商業不擇手段淋漓盡致；像美國對中國的遏制，不也是一種商業上的戰爭嗎？西方精緻利己主義，影響我們幾十年。

其實老子並不是讓大家無欲無求，他所講的無為而治，是取天下常以無事，「以其無私，故能成其私「，才是管理的最高境界。

老子說：「道生一，一生二，二生三，三生萬物」。如果領會透了《道德經》的前三章，在企業管理、社會為人處事和家庭關係上，其實都已經是足夠用了，前三章是基礎，以此基礎，才能化生萬物。

禪讀《道德經》，主要以分享個人的一些心得體會為主，僅供大家參考。

《道德經》第三章：

不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。

是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨，常使民無知無欲。

使夫知者不敢為也。為無為，則無不治。

-啟示-：

人——私慾——明爭暗鬥——走向衰亡；

人——利他——互利共生——長治久安。

1、僅僅追逐名利只會慾壑難填

2、修為自己，天地都來幫你

3、管理的根本在於為無為則無不治

-扭扭神經-

非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。——諸葛亮

第三章第一句就顛覆了我們的認知，我們聽到的向來是尊賢重能，但老子卻說不要崇尚賢人？

其實，這句話背後有更深的洞察：推崇「名」，人們就會過度地追逐虛名，社會風氣就會變得很浮誇，助長了這個沽名釣譽的行為；難得之貨引發了利益之心，盜竊的根源在此。商業上很多詐騙、欺騙、過度的商業行為，由此而生。

如果沒有那麼多看得見的欲望、誘惑，人的心就會回歸淳樸。這幾十年西方的物質享樂主義，已經滲透人心，將很多傳統美德破壞的淋漓盡致。如果整個社會都唯利是圖，那如何有幸福安定的生活呢？

縱觀整個人類歷史，仿佛就是由各種各樣爭鬥鋪就而成。朝代更替、興衰輪迴，屠龍的勇士最終成了惡龍，繼續被下一位勇士取代。

物質過剩的時代，也是最容易滋生欲望的時代。從小，教育和家庭就向孩子灌輸「要考名牌大學、升官發財」的觀念；針對企業的培訓教育、商業模式戰略設計、團隊績效等等，這些又何嘗不是在助長名利之心呢？

據一份針對95後年輕人的職業報告，80%以上的95後，都想著做網紅，他們認為，網紅名利雙收。這是擺在我們面前的十分深刻的問題：做人做事背後的動機和願力已經偏離了軌道。過去的工匠精神，腳踏實地做事的人反而越來越少。

中國有句古語：利令智昏，完全逐利的企業我見過很多，結局都不是特別好。莊子云：「嗜欲深者天機淺」、「夫得者困，可以為得乎」——想要得到什麼反被這所得而困，這能算有所得嗎?

一個人，只有從聲色繁華中超脫出來寧靜沉思，才能具有大智慧。當人沉醉於財色名食睡等享受時，個人的判斷力就會受影響，甚至失去智慧的心。貪聲色、貪權貴、貪錢財，正是禍害生命的開始。

據說這是一種比較兇猛的鳥，因互相爭鬥雙雙掉入池塘，最後被兩個小孩兒用網捕撈上來。「鷸蚌相爭漁翁得利」，現在的社會，為了名利不擇手段，這種無序的惡性競爭實在害人害己。

從中醫上來講，好爭鬥的人「金」氣加重，秋天的肅殺之氣，會使肺部受到損害。另外金克木，木就是肝，也會讓肝產生問題。金氣過重的人，會有很強的主宰欲和控制欲，殺氣也會重，一定就會傷肝，傷肺。

中醫說：仁養肝，仁慈的人，通常氣血通暢，自然就長壽。養生的關鍵就是養生生不息的肝氣。但是控制欲和主宰欲，是不可能永久實現的，尤其是在這種時代的變革期。實現不了，接下來就會產生悲涼之氣，身體也受傷了。

其實，有欲望並沒有過錯，錯只在於嗜欲過深。嗜欲深者，目光短淺，智慧狹小。不以物喜，少一點物質的欲望；不以己悲，少一些名利的強求，內心便是雲淡風輕，方顯風骨。隱於市，雖有榮觀，卻能燕處超然。

-風骨錚錚-

天地之間有一不可衡量永恆的元素，只有具有使命感的人才能享有，這不是秘密。——李嘉誠

名、利、欲，這三個問題從古到今為難了多少管理者？企業管理的通病，就是人難管，人心更難管，正是繞不開這三個字，那麼該如何來解決呢？

我們常說上行下效，企業的治理關鍵在管理者，管理者以身作則，做到虛懷若谷、修身養性：弱化自私自利的欲望，強其骨在於樹立起做人的風骨。

管理者修為自己、躬身實踐，才能感化員工，減弱自私自利的思想，那樣小聰明和陰謀詭計也會減少。最後帶來管理的最高境界：為無為，則無不治。

一個人送上了自私的軌道就等於毀了他，因為自私和老子所講的自然大道相違背。每個人都承載著天賦使命，我們卻丟卻了天賦，只是為了滿足私慾，嘗盡苦頭，何其可悲之事。

為什麼現在的小孩子學了很多東西，可是他的心並不寧靜呢？因為我們給予他的全是利己的方向。利己思想，短期可能會有效果，但會長期處在競爭的思維中；物慾橫流的追逐，不擇手段的索取，最終導致了精神的貧瘠。

對於企業也是如此。利己的欲望，確實可以在創業階段起到推動作用。但是，企業的問題就會接踵而至。要麼，和競爭對手針鋒相對，在摩擦和爭鬥中兩敗俱傷；要麼，在傲慢和欲望中自我膨脹，忽視內部員工的努力和貢獻，失去人心。這樣的事例，不勝枚舉。

尼採說：當你凝視深淵時，深淵也在凝視你。我們生命中的每件事情，都是造就此時此刻的我們的原因。真正的富足不是向外索取，而是要向內生發；所以老子讓我們虛爭強好勝、被利慾驅使的心；弱追求功名利祿、外在浮華的執念。

做事，如果有很強的功利性，會很難成功。近年來很多企業再談轉型，但為什麼成功的很少？你的企業的轉型是否出於深思熟慮，還是因為利益和欲望而貿然推進？只有減少做事的執念，才能塑造自身的風骨。

《文心雕龍》對風骨的描述：「怊悵述情，必始乎風;沉吟鋪詞，莫先於骨。故辭之待骨，如體之樹骸；情之含風，猶形之包氣。結言端正，則文骨成焉；意氣駿爽，則文風生焉。」

徐悲鴻說：人不可有傲氣，但不可無傲骨。風骨是靈魂的體現，如孟子所說：天降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

企業獲得真正的成功，首先不是考慮賺不賺錢，而是要明白自己身負重大使命，投身於一個對社會有益的一個偉大的事業。這才是利他之心的關鍵。

-心存至善，水到渠成-

相由心生，境隨心轉。——《華嚴經》

無為，不是不作為，而是不因自己的私利而損害他人，留下後遺症。你可以取得天下，但是你的做事手段卻不要去傷害別人，很多人為了爭名奪利不擇手段，導致身體多病、家庭不和，後遺症層出不窮；很多企業的管理遇到的很多問題，也是後遺症的反噬造成的。

老子講：非以其無私耶，故能成其私。其實聖賢，他們從來不想著去治理別人；他永遠都是反求諸己：修身齊家治國平天下，都是對內為主。不像西方的管理，總想著管理、治理別人，法令繁雜，成效卻不高，而且永遠沒有盡頭。

「為無為」也可以理解為，為大眾、為社會、為天下謀幸福。了無私心則內心無為，則無不治。如果有這樣的領導者，哪個老百姓不擁護他呢？這樣的企業誰願意讓他倒閉呢？這樣的企業什麼困難戰勝不了呢？

一些有胸懷，有格局的企業家，他們能取得天下是一個很自然的事，並不是刻意爭奪回來的。老子一早就發現：咎莫大於欲得，意思是說，企業經營中一切的禍害都是因為自私自利而來的。

稻盛和夫出身平凡，卻是世界上迄今為止唯一一個創立了兩家世界500強企業的人，赤手空拳創辦京瓷和KDDI的他，在日本被稱為「經營之聖」。更傳奇的是他僅用一年時間，拯救了瀕臨破產的日航，創造了日航60年歷史上、也是世界航公司的最高利潤。

稻盛和夫為什麼能在三年之內挽救日航，創辦兩家世界五百強公司？背後的原因究竟是什麼呢？正是老子所說的：為無為，則無不為。就是修為自己，以利他之心去奉獻的精神。

「利他」，並不是損己利他，恰恰相反，正因為自己「想要富裕」，就應該體會到對方和周圍的人同自己一樣，「也想富裕」。人同此心，因此要考慮如何讓對方同自己一樣，也能高興歡喜。

稻盛和夫一直再反覆檢視自己是不是純心至善、了無私心。當人秉持一顆患得患失、自私自利之心時，人生就充滿了挫折；當他從中獲得感悟，開始主動駕馭自己的心靈，在利他的方向上努力思考和行動時，人生就進入了正向循環。

抱利他之心，行利他之事，命運自然就會好轉。如果你做事動機是善意的，事情自然就會朝好的方向發展；如果動機是利己的，或者是邪惡的，那麼不管多麼努力，事情都無法順利推進。一切成功都歸結於利他之心，這是稻盛的人生法則。

任正非在和青年幹部座談的時候，說了這麼一段話：歷史上，聰明的人都走了，留下來的人都傻。我傻，你們也傻，大家一起傻，正是這一批傻傻的華為人，把華為從一個小公司帶向了世界級的公司。

聲浪理論的原點區域，強調的就是企業家的這種個人修為，《道德經》第三章從內而外的，將企業家的個人修為講明白了。

貴賤不分，高下平等，虛心敦厚，人心自服。老子最終希望人心歸厚，社會自然會安寧，企業也會安定團結。沒有對人生有深入的實踐和思考，就無法對《道德經》生起信心。縱觀一下企業現狀就知道了，能夠堅持利人的把企業做向未來的少。這種依道而行是對人性的考驗和磨鍊。

我喜歡禪讀《道德經》，何為禪讀？放鬆下來，用心去讀，不須思考。字字心念耳聞，亦可唱頌，不疾不徐。每日一章，一日三讀。

「苟日新，日日新，又日新」，一個人要成就需要經歷八十一難，剛好《道德經》亦是八十一章，助你一路上降妖除魔、功成名就。