【妙祥法師開示】
在家應該怎樣修行？第一個，要有出離心。
「在家」這二字，本身就是障道的因緣。這個在家修行是很障道的，所以說必須把「在家」二字變為有「出離」，這才與佛法相應。
因為在家是世間法，有了出離心才與佛法相應。
第二個，在家修行應該嚴持戒律。為什麼在家要嚴持戒律呢？因為在家的違緣多，必須用重藥。你沒有重藥，是不能克服在家的誘惑的。
真正能夠防備這個家所帶來的違緣，最好的良藥就是戒律。所以佛講，末法眾生以戒為師。以戒為師才能叫我們找到修行的道路。如果不能以戒為師，所修的一切都是外道，都是修羅道。
佛法是中道義，所以說佛法是以戒為它的基礎。沒有這個基礎，你蓋什麼樓也是蓋不成的，只是說說而已。所以說在家修行要嚴持戒律，一不小心，就墮入了這個違緣裡，是很危險的，我們必須心裡有準備。
第三個，在家修行，要轉化在家的概念。剛才我講了，要有出離心。比如說我有丈夫，或有妻子、有子女、有父母，怎麼辦？
我們可以看維摩詰居士講的，他把父母比作是善知識，把妻子丈夫比作是同修道友，把子女比作成眾生。實際上維摩詰居士也是在家進行「出家」修行，也是這樣。
我們有的人就錯誤地理解了——何況維摩詰居士又是古佛再來。雖然維摩詰居士以在家相來度化在家的居士這一部分，同時他也是在說明，讓我們在家居士要早早地脫離這個家庭。
在不能脫離的情況下，一定把家庭變成道場，轉變人和人的關係。不要說這個是你的妻子、這個是你的丈夫……那就沒法修了；都變成道友，這樣我們修行就很容易得利。這是第三個。
第四個，在家修行一定要護持三寶。如果不護持三寶，你就失去老師，不管你在哪修，你都不會有老師的。
一定要護持三寶，護持三寶就是護持你，也是護持你將來這個成佛的因緣。在家修行還得多放生……做很多事情，先說這幾點。
按成佛的標準修
在家居士如何持戒修行？應該不要把自己看成是「在家居士」。應該看成什麼呢？我如何去持戒去成佛，如何去成佛。不要考慮第一個概念：我是在家居士。你把自己就限制住了。
所以說我持戒修行，不要考慮在家。應該考慮應該做的，我要去做，我做不到，我應該努力。今天在家不等於我永遠在家。雖然在家有很多的障礙，我想法要克服它。
在家居士修行持戒，主要是克服在家的毛病、困難，這是在家居士，不是「在家人」怎樣持戒修行。在家居士就應該在家，利用家庭這種環境來修持自己。
什麼叫利用呢？不隨世間走，不隨家庭走，這叫在家居士。不是家裡今天吃肉，我別讓他們起煩惱，我就吃吧，不行我吃點肉邊菜，認為這就是在家居士應該做的，這都是不正確的。
在家居士是什麼意思呢？就是說是僧人的後備力量，出家人這面少了，你要馬上應該補上去，這是在家居士。就像所提的全民皆兵一樣，應該做好出家的準備。
在家居士首先要克服在家種種的障礙。比如說很多世間人都認可的事情，（但不符合佛法的要求），那我們不能做。我們在家應該按照出家人的要求方式去做，這才能成就。
有的人把自己「標準」了，用在家兩字就把自己標準降得很低很低。實際上雖然你降低了，你覺得做得很順利，但和成佛沒有關係，只是個世間善法而已。
想成佛，在家居士必須克服在家的一切毛病和習氣的阻礙，這才能成佛。這個我希望大家能夠回去認真考慮，這也是個很重要的，不要失去機會。
有的人出家以後，還不知道怎麼修行，為什麼？他就是在家這一段時，他沒有利用好在家這一段的修持。如果知道在家應該怎麼樣攝住眼耳鼻舌身意，怎樣去掉色聲香味觸法，去掉貪嗔痴，在家怎樣和違反佛法的這種行為去做鬥爭，這樣的話你不管是出家、在家，他都能修持。
很多人（講法）把在家居士這個標準降得很低，雖然滿足大夥的心願，大夥聽了很高興。但是，我說那是害你們，因為人身很快就過去了，不容易，信佛也不容易，我知道。
我信佛就很晚，未學佛時天天走在廟的跟前，不知道上寺廟裡看一眼，不知道，一點都不清楚。等到因緣來了，才知道廟裡原來就是自己的家，這時候都很後悔很後悔。
我們大家今生信佛了，千萬千萬把握住人生。雖然這個因緣有的沒太成熟，應該想法讓它成熟。不管在哪，我都要按照佛法去修行，都要攝住眼耳鼻舌身意，都要去掉貪嗔痴，這麼去修行，這就對了。
不要分別在家和出家，在家我要像出家人修行，這才行。
所以說，那種降低標準的做法，雖然是給了大家一個很好的寬慰——有的認為我在家已經很修行了——雖然給你個名聲，那終歸是「化城」（不是二乘的化城，而是完全虛妄的「化城」），啥作用也不起。
想真正了脫生死的時候，那就是一場騙局，只是一種欺騙而已。我想，我不想做那種人，所以我只能這麼告訴你們。（摘自溯源佛教網·《為大連居士開示》）