道教中最特殊的一種神靈:祖宗神靈

2020-12-03 白樸說

前幾期我們詳細描述了財神、行業神仙、瓊臺女神等的神仙體系,說到底還有是一些聽過的,今天我們就來看一類最特殊的「神靈」,確實也是在各類道教典籍中的,還有很多人是有著深刻的體會,這種神靈叫做祖宗神靈。

什麼是祖宗神靈?

祖宗神靈是屬於一種比較特殊的神靈存在,其實在生活中兩處場景中常見,在電視劇中我們都可以看到這麼一個場景,就是一般大戶人家都有一個專門用於供奉祖宗牌位的祠堂,現在在南方的許多地方都還有,還有就是到現在我們一直都保存著每到一個特定的節日來祭拜已逝先人的習俗,只不過各地方的叫法不同,有的是叫做上墳,有的是叫做掃墓,這就引出一個問題了,供奉和祭拜這個習俗的由來,大部分的原因就是出自於此。

祖宗神靈的作用

其實在道家的書籍記載中還真記載了關於祖宗神靈的作用與原理,道家認為,人之所以為人,之所以存在生命,是精神與肉體結合的產物,在這其中最寶貴的就是精神,精神是由三魂七魄來組成,如果人去世了,我們經常形容的就是魂飛魄散了,三魂七魄中的一魂三魄就去投胎轉世了,由於魂與魄的不完整也就造成了會忘記前生事的狀態,還有一魂二魄就留在了軀體,接受後代人的供奉,從而守護後人,剩下的一魂二魄就留在了家裡,停留在牌位上面,當然也是接受後人的香火,這就是祖宗神靈的作用,這一點在道教的一些書籍中都有記載。

其實這一點在現代也常看到,很多富賈在經商成功之後都會轉頭來修繕老宅子,因為在風水上認為老宅子有這個人的根,要從這個地方來做修改,達到趨吉避兇的效果,第二點就是認為在老宅子裡有真正守護自己的神靈,這個神靈指的就是祖宗神靈,把老宅子修繕好了之後進行供奉,可以得到祖先的保護,在小時候掃墓的時候,或者是看現在老一輩掃墓的時候還經常可以聽到尋求祖先保佑之類的話。

有很多人問:「祖宗神靈真的有用嗎?」得到的答案肯定是個很模糊的答案,其實我認為,有用與否其實並不重要,總重要的是讓我們學會尊重祖先,尊重先輩人,更像是一個根,穩定住一個個在外闖蕩的孩子的心。

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    道是道教的最高信仰和教義樞要,也是道教創神的基本依據。不賦予神靈以道性,無從成其為神仙。早期道教在塑造教主老子時,即視老子為道的體現者和化身。李思聰《洞淵集》曰:老君乃元氣之祖宗,天地之根本。歷劫行化,代代為師。自天地開闢以來,五十餘度降見,西度流沙,下化中國,為三教宗師,作百王軌範,千古行道,神變無方,居太清仙境大赤天中。
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    道教的神靈上萬,除了大家經常接觸的灶王,財神,三清,玉帝等等,其實還有很多神靈。那是因為商以前人們敬的是地,敬鬼(也就是奉自己祖宗),尊巫(現在巫門是道教的武壇),商國的首領不光是大家的共主,還是大祭司,也就是巫師,不過那時候的巫師不是貶義詞,國教也是巫教,道教很多術法都來自巫門。所以商是不尊神不敬天的 因為他們認為人和神是平等的,地和天平齊,所以首領自然為人皇,有人族氣運護身。
  • 道教咒語中的神靈形象及其文學意義
    唐宋文人筆記中多有關於雷神霹打不孝子和不法商人的故事,說明雷神不僅是人們對自然現象的一種神話式解釋,同時又是對善良、正義的想往與寄託。道教中的雷神信仰,大約興起於唐,杜光庭刪定《道門科範大全集》卷12、18等已將風伯雨師、雷公電母作為乞求雨雪的啟請神靈。
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    香港道教供奉的神靈對象繁雜,一是以道教正宗為信仰基礎,崇奉三清尊神、呂祖以及全真祖師等;二是融匯儒、釋、道三教根本信仰,崇奉儒、釋、道三教聖神。天后、黃大仙、文昌信仰在香港十分流行。大廟灣天后廟是香港所有天后廟中最古老的一個,也是廣東沿岸最古老的一個。該廟大約建於十三世紀初,至今已有七百多年的歷史。相比之下,銅鑼灣天后廟的歷史要短得多。
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    我們梳理了學界反映神靈等級、來源、禮制地位、流行範圍等屬性的已有體系,然後從社會史角度、以神靈職能為依據構建了一個新的民間神體系。它包括地理環境神、人口保障神、個人命運神、群體監護神和綜合神五個大類,每一大類中又有若干小類。這一體系凸顯了民間諸神的職司,揭示了其在社會結構、社會生活、社會整合控制中的地位與功能。」
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    其實,這一說法並非是沒有根據的,事實上,在道教傳說中,我們的身邊始終存在著神明。本文我們就來說一說存在於我們身邊的神明。1.民間傳說,看見遊神會招致不幸,《桃花女》中的「今日伊出門之時,正與日遊神相遇,雖不至死,也要帶傷上陣。」說的就是衝撞了遊神。3.
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    但是在中國,大部分的中國人是不相信神靈的,即便是中國土生土長的道教來說,漢族人家家供奉玉帝,灶神,財神等各路神仙,但是你會發現一個有趣的現象,中國人對神靈是不相信的!既然中國人不信神靈,為何還要供奉神靈呢?
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    對於祖宗先輩的崇拜。 可以說,中國人最早期的偶像崇拜就出自於這兩個方面。所以,氣候和節氣成為了膜拜的神靈,以求五穀豐登,風調雨順。 而華夏先民步入文明社會的同時,另一個信仰體系也悄然萌芽。 崇拜祖先成為了一個主要詞條。祖宗即為神,不只是代表著後代對於血脈的尊重,同時也想藉此,彰顯自身的特殊性。 有一位成神的祖宗,誰能不感到驕傲呢?
  • 邵陽火神廟:供奉的神靈五花八門,全憑人們喜好
    ;廟,原本是祭祀祖宗的地方,後泛指供奉神靈的場所。湘中古城邵陽,就曾有一座極具地方特色的火神廟,將道教、佛教乃至儺文化、梅山文化融為一體,讓各路神靈匯聚一堂,受人膜拜,堪稱湖湘宗教文化與民間信仰深度融合的樣本。火神廟位於邵陽古城南側天池山的城牆邊,遺址即今邵陽市寶慶中路資江小學校園。火神廟始建於清初(1650年前後),毀於1949年,綿延了差不多三百年。
  • 邵陽火神廟:供奉的神靈五花八門,全憑人們喜好
    ;祠,是供奉祖先或紀念偉人名士的場所;廟,原本是祭祀祖宗的地方,後泛指供奉神靈的場所。我的家鄉湘中古城邵陽,就曾有一座極具地方特色的火神廟,將道教、佛教乃至儺文化、梅山文化融為一體,讓各路神靈匯聚一堂,受人膜拜,堪稱湖湘宗教文化與民間信仰深度融合的樣本。火神廟位於邵陽古城南側天池山的城牆邊,遺址即今邵陽市寶慶中路資江小學校園。火神廟始建於清初(1650年前後),毀於1949年,綿延了差不多三百年。
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    相反,我們看到的是,一些人不了解&34;&34;的含義,也並不清楚道教的教理教義。每每進入宮觀廟宇,大殿前必見碩大的橫幅—&34;,另有&34;之類的字樣,大家再也熟悉不過。我們也曾見過,在富麗堂皇的道教宮觀裡,無數的人在爭相叩拜、焚香祈福,有的甚至炒作&34;、&34;的概念,因此頻頻聽聞有幾十萬一把的&34;為人搶購。