每個人的一生，都會有所追求，或榮華富貴，或恬淡自由，或安於現狀，或奮鬥不止。但無論哪種人生，終極的希望一定是：平安、順利、沒有災殃。對於此問題的闡述、說法，中華典籍與民間諺語非常多，有「積善之家必有餘慶」、「積不善之家必有餘殃」，有「厚德載物」、「以德服人」、「德不配位，必有災殃」。幾乎所有的論點，都會把德行與命運好歹興衰聯繫在一起。
《周易·繫辭下》說：「德不配位，必有災殃；德薄而位尊，智小而謀大，力小而任重，鮮不及矣。」意思是，德行不匹配位置，肯定有災禍誕生；德行淺薄而位置尊貴，智力低下而謀劃大事，力量弱小而責任重大，這樣很少有不闖禍的。
當然，生活裡，「德薄而位尊，智小而謀大，力小而任重」的情況比比皆是。至於這樣操作的結局如何，各位朋友可以細心觀察、體會。
「德」，落實到具體行為上，包含哪些要素呢？
01、明。
《道德經》第三十三章講：「知人者智，自知者明」。能了解、認識別人叫做智慧，能認識、了解自己才算聰明、明智。
人生的第一步，無論是學習、從業、就職，首先要清楚「自己是誰」。
一方面，見賢思齊。多了解、認識比自己優秀的人，清醒認識自己與別人的差距。然後問自己，哪些差距是自己可以彌補的？哪些差距是自己永遠彌補不上的？
另一方面，量體裁衣。了解你所從事的行業、專業需要的專業水平是什麼，以及自己的實力所對應的層次。包括自己的基礎與天賦在本行業中屬於哪一個檔位。然後，根據這些全方位的確定信息，去規劃每一步的人生道路。對於孩子教育也是如此，一定要客觀面對他的先天條件、基因，以及父母自身的具體情況，切忌跟風、隨大流，透支錢財、浪費感情、荒廢光陰。
任何一個人對自己必須要有清醒的認識——「明」，做到對自己「開刀」：深刻剖析，理性分析，毫不留情。只有如此，理想之路才可企及。否則，就會糊裡糊塗隨波逐流，稍有不慎葬身險灘。
「勝人者有力，自勝者強」，能戰勝別人是有力的，能克制自己的弱點才算剛強。人最大的弱點是什麼？就是始終能夠輕易地指點他人，而永遠無法理性地審視自己。
02、謙。
《易經》共計六十四卦，唯有一個卦，每爻皆是吉，它就是「謙」。「謙」的卦體，上卦為坤為地，下卦為艮為山，為地下有山之象。山本高大，卻甘心處於地下，象徵德行很高，但不顯揚。
「謙謙君子，用涉大川，吉。」謙虛的人，才能夠承擔諸如涉越大江大河這樣重要的事務，吉利。
「亨，君子有終。」謙這樣的行為，必然會帶來事物發展的亨通順利，君子有好的結局。
一個人如果有了「明」作思想基礎，有自知之明，他的任何行為必定都是謙虛、內斂的，他會嚴格地約束、要求自己。他的眼光始終看向「賢者」、「善人」、「能人」，明白自己的差距、短板，他會以勤勉、踏實去貫穿一生。如果他的人生有不如意，或者對環境、他人不適，他一定會在自己身上挖掘原因、尋找缺點，把所有的不圓滿化成生命成長、技能提升的動力。不會因貪圖眼前利益而走「德薄而位尊，智小而謀大，力小而任重」之路，更不會怨天尤人、罵罵咧咧，就像自己全對世界全錯。擁有「謙」德的人，在人際交往中，禮讓、和順，無論對方是誰，哪怕對方有過錯或是下屬，他都絕不會頤指氣使、狂妄自大。具備如此德行，必然「人見人愛」，受人尊敬、善待，出現任何困境都能左右逢源、化險為夷。
03、慈。
《道德經》六十七章講：「我有三寶，持而寶之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈，故能勇；儉，故能廣；不敢為天下先，故能為成器長。」
老子說，他有三件寶貝，他很珍惜。
第一件叫做慈愛，第二件叫做節儉，第三件叫做不敢處在眾人之先。因為慈愛所以能勇武；因為節儉所以能寬廣；因為不敢居於眾人之先，所以能成為萬物的尊長。
老子批評現實中的人，割捨慈愛而搞勇武，捨棄節儉而實施大規模計劃，捨棄退讓而處處領先，最終走向滅亡。他認為，如果具備慈愛，作戰可取勝，守衛會堅固。但凡老天要建立、壯大某物，必以慈愛去武裝它。
慈愛：「老吾老以及人之老」，「幼吾幼以及人之幼」，眾生平等，憐憫萬物，心懷善念，體恤他人。
儉樸：「靜以養身，儉以養德」，「君子以儉德闢難，不可榮以祿」，「儉，德之共也：侈，惡之大也」。一個內心謙下的人，自然是崇尚簡約、遠離奢靡之人，這是因果關係。
不敢為天下先：老子對「謙」卦的理解與修行。
《中庸》說：「大德者，必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽。」具備大德的人，一定會得到他所應該享有的地位，必然會得到他應有的俸祿，必然會得到他應得的名聲，必然會得到他應有的壽命。換言之，每一個人所處的社會地位、享受的待遇必須與自身的德行相匹配，否則就是違背自然規律，必將受到「反作用力」的嚴懲。
唯有厚德載物，方能長長久久。
唯有明、謙、慈，助君永世冒隆。
作者系四川省文聯作家、編劇、法務工作者，系列家教文化項目「巴風蜀韻論家風」主講人、文案主筆。
信息來源丨巴風蜀韻論家風