金庸與王國維：同在海寧出生 ，一個是俠之大者，一個成國學大師

圖引自網絡--海寧鹽官鎮

引言

西漢時，吳王劉濞的轄地計東南三郡五十三城，在他治理下，封國內「國用富饒」， 「能使其眾」。劉濞開礦鑄錢、海水煮鹽，使吳國財源充沛；吳王重視民生，不但減輕了老百姓稅賦，免去了勞役，甚至還發給「過節費」，所以轄地老百姓還是比較擁戴他的。

海寧鹽官鎮處於錢塘江入海口的咽喉，為東南交通要道，重要的物資集散地，吳王就在這裡設立司鹽官，以官職為地名至今。

海寧人才輩出，但我原先有所了解的，只古代陳元龍、近代王國維、現代金庸等幾個人。還有一個叫陳學昭的女作家也是。

說是了解，也僅僅在讀書中了解到的。如陳元龍陳閣老，是從金庸小說中才知道乾隆皇帝是海寧陳家兒子的傳說；如王國維，因為他提出的冶學「三境界」，幾乎人人皆知；至於陳學昭，則很早前看過她的一本小說，題目叫《工作著是美麗的》。

鹽官的老街同南方許多的古鎮老街大同小異，臨河建築，休憩廊棚，精緻商鋪、深屋大宅。

陳閣老大宅和金庸書院就在同一條邑廟街上。陳家大宅我沒進去，去了金庸書院參觀。但是這金庸書院並不是金庸故居，而是仿清嘉慶年間的陳家的安瀾院建築格局建造的。

至於真正的安瀾院，聽此地人說，在清朝鹹豐年間已遭到破壞，到民國初年成了一個農場，現在那個地方，還可以看到一座殘缺的曲橋；幾潭池水；一塊刻有「漾月」字樣的石匾。

當年的安瀾院與蘇州獅子園、杭州小有天園並稱江南三大名園，我想，這新建的金庸書院無論如何是仿不像原先的安瀾院。

原創圖片--金庸書院無拘風月亭

乾隆為修建海寧海塘，六下江南，四次來到海寧，住在安瀾園， 作為帝王，乾隆的心中還是牽繫著海塘的安危，也表示他對民生的關切。皇帝御駕親督，海潮安瀾，這便是「安瀾園」題名的出處。

史說乾隆「全力以赴，直到大功告成，厚惠於民」。但金庸在《書劍恩仇錄》中，乾隆主要為尋親而來，並將乾隆與陳家的血緣關係傳說，描述逼真。如今安瀾院已一片蔓草廢墟，包括乾隆在內的古今多少風流人物，也皆化作雲煙！

---

話說金庸

圖引自網絡--金庸

金庸，是我由衷佩服的人物之一。金庸書院裡展示了他的生平事跡。他不但有才，有錢，還有道。有才，他寫下的武俠小說風靡國內外，上至政要，下至普通百姓，都愛看他的小說；他還辦報紙雜誌，撰寫評論文章。有錢，他的小說一版再版，改編的影視一輪再輪；僅他創辦的《明報》鼎盛時，一年收入就達7000萬元港幣。有道，他寫的小說中，沒有極端的民族傾向性，無論漢、滿、蒙、藏民族人物，都是根據人物性格的展開和情節的需要而自然生成，漢人裡有壞人，其它民族裡有好人，《天龍八部》中的喬峰就是經典人物。

金庸後期，擁護香港回歸，並積極參與其中，為香港繁榮努力。他說過：「歸根結底，政府的命脈是真正操在廣大人民手裡。」而今，斯人已逝，而他仍然擁有數以億計的金庸迷。

原創圖片--金庸書院

我購有小字本金庸小說全集，其中的幾部小說看了不至兩遍。相信金庸迷都喜歡看《射鵰英雄傳》、《神鵰俠侶》、《倚天屠龍記》、《笑傲江湖》、《天龍八部》、《鹿鼎記》等。《連城訣》我只看了一遍就放下了，因為裡面太充滿了陰謀詭計，人世太險惡，讓人太窒息，不喜歡。

我愛看金庸小說的重要原因，是他將歷史上的真實人物和虛構人物，真實事件的影子和純粹虛構的事件巧妙地結合，將傳統武俠小說的江湖恩怨、門派紛爭、男女愛恨、兄弟情義與當時的國家大事融合在一起，似真非真似虛非虛，加之情節曲折，令人耐看，痛快淋漓。

圖引自網絡--神鵰俠侶劇照

按現在海寧地屬，金庸不是鹽官人，是另外一個鎮。說來湊巧，我開車去時，沒有在鹽官下高速，而是提早在南北湖下了，估計在省道上多繞了至少20多公裡。在路上，突然看見道路邊上寫著「金庸舊居」的標誌，欣喜若狂，立馬將車按指示箭頭左拐到一條鄉村小道，很快就到了舊居門口。

原創圖片--海寧袁花鎮金庸舊居

讓人失望的是，方方正正深宅大院的金庸舊居，竟顯得異常冷落，我好像成了這裡稀客。舊居「1998年修建，總建築面積近1100平方米，分前後兩進，四個廳堂，有備弄與前牆門披屋相連貫通。廳堂為五開間，間帶廂房，各有牆門與天井，為晚清民間風格建築。著名小說家金庸先生（原名查良鏞），1924年出生於此。」

舊居裡的介紹，使我知道了查氏祖先為徽州婺源（現屬江西）人，後因避戰亂遷居浙江海寧袁花赫山房。至清康熙年間，查家進入歷史上最鼎盛時期，以查慎行為首的叔侄七人同任翰林，有「一門七進士，叔侄兩翰林」之說。康熙稱讚說，「唐宋以來巨族，江南有數人家」。

原創圖片--金庸的先祖

舊居裡介紹中，盛讚金庸「天下武俠作者奇多，繁星滿天，獨有金庸才是俠之大者，眾星拱月。」

望著白色圍牆，青灰磚瓦的金庸舊居，我產生了一個問題：為什麼不將金庸書院放在這裡？為什麼參觀的人寥寥無幾？可能原因多方面，但據說最主要的原因是，金庸離開此地後便再沒有回來過，而且一直不肯為自己的舊居題字。可是大門上端的「金庸舊居」四個字很像他的筆跡，難道是誰模仿的？

話說王國維

圖引自網絡--王國維

王國維故居在鹽官鎮面向錢塘江的西門。故居是王國維九歲時其父王乃譽所建，時名 「娛廬」， 王國維在此度過了青少年時代的十三個春秋。

據介紹，王國維（1877-1927年），是我國近代享有國際聲譽的學者，著名的文學家、哲學家、史學家和考古學家，一代國學大師，與梁啓超、趙元任、陳寅恪並稱為清華四大導師，著有《人間詞話》、《宋元戲曲史》、《觀堂集林》等著作62種。他的史學研究特別有成就，甲骨文、敦煌學乃至古代服飾、古代建築、古代石器等等，所涉之廣，著述之豐，少有人比肩。

圖引自網絡--王國維故居

可我僅囫圇吞棗式地看過他的《人間詞話》，而且僅記住了他的冶學三境界：「古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：『昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。』此第一境也。『衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。』此第二境也。『眾裡尋他千百度，回頭驀見，那人正在，燈火闌珊處。』此第三境也。」 王將晏殊的柳永的辛棄疾的詞以共同的內在邏輯融合一起，來說明「懸思──苦索──頓悟」的三重境界。

原創圖片--王國維書房

王國維說，「詞以境界為最上」。我就想，人同樣以境界為上，但是大多數人都達不到這樣的境界，即使如王國維本人，雖然他成就了大學業，可依舊悟不透人生，當歷史已經進程至1927年，他還堅決地留著一條辮子；他的名聲已經譽滿京華的時候，他卻投入了昆明湖。有人寫道：「他不知道，昆明湖不是海寧的錢塘潮，三尺湖水遊不了他這樣的人中之龍，更回不去他的故鄉了。」

圖引自網絡--王國維書法

很多人認為，王國維之死因，是因為他不忍心看見中國文化傳統的的日漸衰微，屬殉道。我不以為然，他的投湖，主要原因還是骨子裡對清朝的留戀不舍。清政府被推翻後，他和羅振玉等人，堅決「效死清室」，堅持留下長辮子。他在自盡前，留下遺書：「五十之年，只欠一死。經此世變，義無再辱」。世道變了，他卻沒有因勢而變！

1921年初，北京大學邀請他出任文科教授，遭他拒絕；次年又請他擔任北京大學國學研究所導師，他跑到紫禁城裡去請示溥儀後，才答應下來的，且不收酬金。而在1923年春，經人推薦，就興高採烈地到遜帝溥儀的「南書房行走」。溥儀被逼出宮後，他就已經有過一次投金水河未遂行為，而且每年去覲見寓居在天津的溥儀。所以，他的死似乎殉清更說得通。這跟他符合不符合一個國學大儒的胸懷聯繫不上。當然，他的學術成就誰也抹煞不了。

作家劉再復有一篇散文《王國維之死》，其中寫道：雪飄落著，雪花在為你嘆惜！是啊，如果活的不被死的掐住了咽喉，如果前進的不被守舊的拖住了腳跟，如果春的萌芽不被冬末的殘雪徵服，那麼，活著的，前進的，萌芽的，該會散發出多少更加濃鬱的生命的芬芳。劉再復嘆息的是王國維的守舊！

故居內的王國維銅像

故居內，一尊王國維先生的青銅半身塑像，瓜皮小帽，黑框眼鏡，長袍長辮，這樣的清朝衣冠裝束，是否成了束縛他一生的象徵，也成了他最後自沉昆明湖的根本原因？

王國維的女兒王東明曾經問他：別人都不留辮子，為什麼你要留呢？王國維的回答是：辮子已經存在，就留下吧。我們試著再問王國維：那末清朝已不存在，你怎麼辦？王國維沒有回答，因為他已經以實際行動回答了。