宇宙萬物的生成

中國古典哲學認為：有形生於無形。天地在未分之前，只是一種混沌的元氣，就像雞子兒在胚胎未形成前，氣與形質合而未離，杳冥昏昧，這種在天地未開闢之前的元氣被後人稱為太極元氣。由於太極元氣的自身運動，等到「一氣盤中結」,混沌出現分化，清輕之氣上升，混濁之氣下降，清輕之氣懸浮而動，為天；渾濁之氣沉積而靜，為地。

所以說：「天地之間，一氣已生。」一氣遂分陰陽，清輕者為陽，混濁者為陰，清、濁二氣相輔相成，陰陽也隨之產生。這種陰陽相互依存，相互對立，相互轉換，陰陽互生的狀態，被稱為太極。作為事物的本原，陰陽仍然是一種氣，上者為陽，下者為陰，輕者為陽，濁者為陰，動者為陽，靜者為陰，在氣的基礎上，由陰陽的運動和相互的作用，派生出四時、五行、日月星辰，便形成了宇宙自然的萬事萬物。

作為解釋陰陽學說最絕的就是所謂太極圖，也稱陰陽圖，一張白紙稱為無極，畫上一個圓圈，稱為無極生太極，中間一條曲線分成黑白兩個部分，稱為太極生兩儀，中間的曲線表示了陰陽的相互運動和相互轉化。特別是黑白兩個半球中，各有一個與之顏色相反的小圓圈，表示陰中有陽，陽中有陰。這個圖可是說把陰陽學說的基本思想，簡單明了完整形象的表現了出來，在陰陽學說的推廣普及上起到了極為重要的作用所謂「老少」者，就是指少陽、少陰、老陽、老陰，表示著事物運動過程中的四個階段，古人不得不用四個連續的詞來解釋。原文說老者」,陽動陰靜，動靜到了極點稱為老，又稱為太陽、太陰；而「少者」,是初動初靜之際，也就是動靜剛剛開始的時候，便為少陰少陽。原文又說，有老少，遂分四象，四象者，即少陽、少陰、老陽、老陰。兩儀者陰陽也，陰陽既對立，又統一，成為哲學中普遍應用的對立統一的規律。而陰陽這一概念，被廣泛應用於我們中國人的生活中，也被應用到四柱命理學中來，「動靜無端，陰陽無始，此造化所由立焉」。

象者，像也，有了形，有了象，就能成為可聞可觸的具體的物質形象。四象，又解釋為春夏秋冬四時，並以此代指東、西、南、北四方太陰為水，太陽為火；少陽為木，少陰為金；而陰陽老少，木火水金氣結於土，所以有四象，金木水火土五行就在其中了。

金木水火，乃天地自然之質，萬物皆成於土而歸土，金木水火之質，皆出於土。人稟天地之氣而生，所以人亦由五行而成，暖氣，火也；流質，水也；鐵質，金也；血氣之流行，木也。而人身之骨肉，運用此金木水火土而成。立天之道曰陰曰陽，立地之道曰柔剛，這在自然界中，以各種形態出現，是由先天元氣凝聚而成，陰陽因動靜而生剛柔，動者為剛，於人為義靜者為柔，於人為仁；於自然中，白晝為剛，黑夜為柔；諸如此類。人生稟氣受形，為天地萬物之靈，也必須隨此自然之氣而轉移。

乾道成男，坤道成女，二氣交感，化生萬物。萬物生生，而變化無窮。朱熹說：陽變陰合，而生水、火、木、金、土。陰陽者，天地之祖，萬物之母，天地萬物，五行獨先。陰陽五行學說，就其本質而言，是一種關於事物之間普遍聯繫的學說。陰陽著重於事物內部具有相反屬性的兩個方面的對立統一，由此揭示事物發生和變化的內在動力。五行則側重於事物構成和分類及其屬性，有利於揭示事物內部結構和相互之間的關係。

天地之間，有哪一種事物能離開五行呢？五行陰陽滾合，便是生成萬物的材料。物質運動的偉大力量，就在於能把任何物質，哪怕是塵埃，只要經過精神的編排，就能演化成生命。我們人類，就是物質運動的結果。宇宙中的日月星辰，就是全部物質運動的最重要的動力今天的生態，就是陽光雨露的傑作。陰陽生萬物，陰陽構成了宇宙中最豐富的物質，包括生命。所以說，陰陽是氣，五行是質，那麼我們說討論的命局，就是形。