文房清供 | 承載千年的文人雅趣

2020-08-25 山東秦劍無鞘

文玩，因文而可玩。今人尚玩，惟求擺弄風雅，而不解文道，實嘆可惜。

古人文房為仕途之始，更是心靈寄居之所，於清淨書齋中陳置所好，怡情格物，始有「朝罷香菸攜滿袖，詩成珠玉在揮毫」之雅興。

圖片僅供參考

文房清供是文人筆耕丹青的必要條件，是重要的書房用具，亦是文人雅賞之物，悠悠歷史長達千年。

「文房」一詞最早出現於南北朝時期，在歷經唐宋元明之後，至清代便達到了鼎盛。明代記述文房清供的專著，有屠隆《考槃餘事·文房器具箋》、高濂《遵生八箋·燕閒清賞箋》、文震亨《長物志》等，詳盡記述了書齋陳設器具及其發展演變。

圖片僅供參考

文房，其廣義上可涵蓋古人書房中所有的家具陳設，甚至張掛的書畫；狹義上則主要是指案頭家具，即書寫、繪畫、讀書的工具。

實際上，文房器具種類繁多、材質多樣、情趣各異，列舉起來蔚為壯觀。除了為人所知的文房四寶的筆墨紙硯外，更在此基礎上派生出了一系列輔助工具，且超出其實用價值，更多地為文人們用以觀賞與把玩。

王世襄先生在其《明式家具珍賞》中述及「家具的品種和形式」時，在其他類中，特別提及了一種「微型家具」，言其「形制特小，而格局氣度仿佛是大型家具」。這即是供人賞玩的案頭陳設器具之一。

圖片僅供參考

文房清供精巧別致、極具匠心。以黃花梨、紫檀木等名貴木材製作，且製作有著極為嚴格的規定和要求，無論是民間的能工巧匠還是宮廷造辦處的督辦大員，從選料到工藝把控，再到成品檢查都力求一絲不苟，精益求精。

文人書齋案頭上的清供擺件、微型幾架，作為日常的文玩雅趣之物，其用料之考究、做工之精湛、情調之雅致，為歷代文人墨客所鍾情。

時至今日，文房清供所承載的已經延續千年的文人雅趣，依然歷久彌新。

圖片僅供參考

後續文章中繼續介紹錢幣雜項相關內容，幫大家更好的學習，敬請關注！

相關焦點

  • 文房清供|藏在案頭小景中的文人情懷
    在中國傳統社會中，文房清供是筆耕丹青的必要條件，它既是書房的用具，亦是文人雅客賞玩之物，悠悠歷史長達千年。清供，又稱清玩，由佛前供花發展而來。最早是以香花蔬果替代告朔之牛羊，而後發展成為包括金石、書畫、等一切可供案頭賞玩的文雅物品。
  • 山東文房清供精品展濟南東圖開展
    「案上雅物—山東古玩商會文房清供精品展」所展示的文房精品。「案上雅物—山東古玩商會文房清供精品展」所展示的文房精品。　　齊魯網濟南12月17日訊 12月17日至21日，由山東省古玩商會組織，朵雲軒（山東）美術館、濟南陶鍾齋藝術館主辦，山東省東方圖書公司、山東省新華置業有限公司協辦的「案上雅物—山東古玩商會文房清供精品展」將向熱愛文房清供的「同道中人」奉上一場別具一格的精品盛宴。
  • 文房清供的起源
    文房清供是我國傳統文化中一種文人嗜好興趣的雅稱。文房和清供本來是分開的，文房指的是文人書房，清供指的是清雅的供品，二者結合在一起，是儒釋道文化的相互融合的結果。
  • 文房收藏識清供
    宋人蘇易簡撰《文房四譜》五卷，凡筆譜二卷，硯譜、墨譜、紙譜各一卷，此即為文房四寶筆墨紙硯的出典，亦為宋代初期文房清供風尚興起的寫照。到了南宋末，趙希鵠在《洞天清祿集》中就將文房清供歸納為十項：「古琴、古硯、古鐘鼎彝器、怪石、硯屏、筆格、水滴、古翰墨筆跡、古今石刻、古畫。」在此期間，宋代出現了許多文房清供的收藏家，例如蘇東坡、米芾、趙明誠，甚至堂堂的徽宗皇帝。
  • 清供文玩|宮廷 文人 紫砂器
    七大清供文玩圖文 | 網絡整編 | 紫砂中華文房用具自古以來是文人雅士探索藝術、追求悠閒雅趣生活的必備之物。文房用具不但要求實用，更需注重藝術形態，表現出文人的雅趣。紫砂作為文人雅趣形態顯示的載體，是製作文房器具中不可或缺的材料。文房用具是指文人攻讀場所中供使用、鑑賞及擺設的古物、奇巧的器物。其發軔於宋代文人團體，盛行於明清，在復興傳統文化、倡導人們回歸庭院的今天，再度興起，以紫砂為材料製作的文房用具便是其中不可或缺的分支。
  • 文房清供：文人的自我審美
    文房清供是文人書齋中一切文化用具及陳設的總稱。按照《中國古代文房清供鑑賞》一書中的分類，包括筆用類、墨用類、紙用類、硯用類、輔助類、陳設玩賞類等。鼻煙壺、太湖石、靈璧石等等而在眾多文房清供具之中可以說，是經典到不能再經典的文房清供。提盒雖是文房案頭之物，相較桌子柜子體量較小，但在其設計使用及文化品格上與明式家具的精神一脈相承。
  • 漫談古代文房清供的起源來歷
    文房和清供本來是分開的，文房指的是文人書房，清供指的是清雅的供品，二者結合在一起，是儒釋道文化的相互融合的結果。而文人書房，除了必要的筆、墨、紙、硯「文房四寶」之外，還會陳列一些文人雅好以及崇信宗教的象徵性物品，逐漸形成文房清供。文房清供之風肇始於南北朝，興盛於唐宋，隆盛於明清。
  • 古代文人的案頭雅趣
    這些器玩供具雖相伴無言，卻如同面對平生知己，可陶性、可舒懷、可銘志、可寄情……真乃文人清居中的真善之物。君子佩玉，文人博古，銅爐取玉之溫潤，謙謙和悅；常置案頭，焚香一柱，秉燭夜讀，紅袖添香，實乃文房清玩之雅器。「文房諸器，宣爐為首」。
  • 看古人的「文房雅趣」都有什麼?
    今天上午，由中國園林博物館、安徽博物館和安徽中國徽州文化博物館共同策劃舉辦的「山水養清氣 紙筆耕硯田——安徽文房四寶展」在中國園林博物館二號臨展廳正式開展。本次展覽展出了包括御製棉花圖詩墨墨模、唐代多足硯、清代翁方綱銘圭形端硯等在內的安徽文房四寶珍品文物133件（套），展覽中的大部分文物均為首次進京展出，為觀眾呈現出安徽文房四寶流傳千年的歷史傳奇。
  • 它是文人雅士都喜愛的「文房第五寶」，也是收藏界的「潛力股」
    在我國傳統的文房用具裡，筆、墨、紙、硯是最基本的「文房四寶」。與之相配套的各種文具，如筆架、筆洗、墨床、硯滴、水盂、臂擱、鎮紙、印盒、印章等，由於其造型各異、雕琢精細，使之成為書房裡、書案上既可使用又可觀賞的工藝美術品，並被人們稱為「文房清玩」，簡稱「文玩」。隨著文房文化得到越來越多人的喜愛，文房清玩在市場上也越來越熱。
  • 清新雅致的文房清玩
    文房，書房，中國意蘊集聚之處；清 範匏花式罐文具，文人雅士 揮毫潑墨、行文作畫之用具。商周 玉璜自古起，文房用具便為文人雅士探索藝術、追求悠閒雅趣生活的必備之物，不但要求用具實用，更要注重藝術雅致。清 玉事事如意擺件文房，讀書寫字賞藝之地也，其間不乏古今雅玩器物，古人統稱為「骨董」，即今日所謂之「古董」。古代文人書房中除了賞玩擺放的大器物以外，最為實用的是筆墨紙硯所謂「文房四寶」。
  • 用冰冷的木，造風雅之器，你可以擁有的宋式文房雅趣
    以往為文人雅士所專美的文房之寶，紛紛走入尋常百姓家。筆、墨、紙、硯的普及，為人們的日常生活帶來了藝術氣。「折騰」出了許多輔助工具，如印章、筆洗、筆架、筆筒、鎮紙、水注、水丞、墨床、臂擱、裁刀、文具箱等，常被稱為「文房清供」。
  • 筆筒收藏:文房清供一枝獨秀
    文玩小器 屢創佳績　　在中國傳統書畫用具中，以筆、墨、紙、硯為文房四寶，隨著文房器具的發展，圍繞著四寶又出現了一些輔助用具，因使用便利，亦漸被文人視為不可或缺的文具。這些文具不僅具有實用價值，同時因多有精美的工藝造型亦為書案上清雅的陳設品，稱文房清供。
  • 中國文人最愛的文房清供:花中第一雅,小隱隱於野,大隱於市
    在以文為業、以硯為田的文人眼中，書房既是他們追求仕途的起點，更是他們逃避黑暗政治與社會爭鬥，尋找自我的終點。紅袖添香焙名茶，雪夜閉門讀禁書，想想就很美。不是所有放書的房間都能稱作書房的，書房還有蠻多講究的。明代學者高廉所寫的《高子書齋說》中有載：書齋宜明朗，清淨，不可太寬敞。明淨則可以使心舒暢，神氣清爽，太寬敞便會損傷目力。是不是很有趣？
  • 藏在案頭小景中的文人情懷
    在中國傳統社會中，文房清供是筆耕丹青的必要條件，它既是書房的用具，亦是文人雅客賞玩之物，悠悠歷史長達千年。清供，又稱清玩，由佛前供花發展而來。所以，文房清供，是文人書房中那些表達文人高雅氣息物品。它是在中國傳統的文房筆墨紙硯四寶基礎上，派生出的輔助用具，是書案上清雅的實用陳設品。
  • 文房長物，瓷板掛畫，清供湖石之美
    龍眼木｜清供湖石 瓷板掛畫49*59.5*3cm文房自古是中國文人追求藝術意蘊集聚之處，先人論文房曰：時書以養筆，時磨以養墨，時洗以養硯，時舒捲以養紙。文房器物便是為文人雅士探索藝術、追求悠閒雅趣生活的必備之物，不但要求美觀，更要注重藝術的雅致。
  • 文房清玩,小器大雅,見物即道
    其中，文房清玩者，形微身盈，小型大器，於文房讀書、寫字、作畫，實用又解悶，以纖悉畢具的細節，將書齋文化的雅氣、雅趣、雅境發展到極致。曹昭《格古要論》、高濂《遵生八箋》、文震亨《長物志》等著作對文房清玩皆有詳細論及。仇英的《臨宋人畫軸》就展示了一個並不奢華的明代文人書房，家具陳設，案頭文房，意境別致。
  • 文房清供雅幾，龍眼木，盤根底座
    龍眼木｜隨形矮几規格：40*37*35cm在中國傳統社會中，文房清供是筆耕丹青的必要條件，它既是書房的用具，亦是文人雅客賞玩之物，悠悠歷史長達千年。清供，又稱清玩，由佛前供花發展而來。最早是以香花蔬果替代告朔之牛羊，而後發展成為包括金石、書畫、等一切可供案頭賞玩的文雅物品。此座形制適中，由整塊龍眼木隨形雕而成，樹根彎曲扭轉成一團，孔洞纏連，流露出透風漏月的美資。龍眼木(即桂元樹)材質堅實、木紋細密，色澤柔和，老的龍眼樹幹，特別是根部，虯根疤節、姿態萬狀，是木雕的好材料。
  • 現在還有誰在清供?
    清供有兩層含義，一指清雅的供品，如松、竹、梅等花木，香火和清淡的食物；二是指古器、盆景等供玩賞的物品，如文房清供、書齋清供和案頭清供。南宋時的林洪著有《山家清供》，雖然是講飲食，卻意在突出山居幽士的清雅韻致。清供可視為文人的「雅祭」，即祭祀之儀在文人書齋中的一種變異形式。
  • 文房添雅趣 竹刻繪丹青
    文玩器物造型各異，雕琢精細，可用可賞，為歷代文人所追捧。而文人也常常會在文玩器物上刻刻寫寫、畫畫拓拓，將學術以外的感受、情懷、行為圭臬，固化於器物之上。享譽海內外的國學大師、素有當代文曲星之稱的饒宗頤亦有此雅趣。