在我國建國初期的考古研究，更偏重於物質層面，我們考古發現的古人遺留下的遺蹟，都是物質的表現。但是，我們的考古學是要復原人類的社會。所以，在物質層面背後的意識形態，更應該值得我們重視。
這也是今天，小編帶大家走入「反山」和「瑤山」兩座遺址，探尋它們出土的玉器，解讀先祖們想傳遞怎樣的意識形態。
在1986年，一個驚天動地的大發現，震驚了全世界。在杭州市餘杭區著名的反山墓地遺址，就是迄今為止「良渚文化」出土的最精美的、最高檔的玉器。
早在十五年前，當地考古部門在排查良渚墓葬群時，就發現了反山土堆有人工燒制的紅土層。但是，由於種種原因對這裡的發掘遲遲沒能進行。而與此同時，江蘇、上海等地的重大發現，卻是接二連三的出現。
到了1986年，為了紀念「良渚文化」發現五十周年，浙江省考古隊躊躇滿志地在良渚地區展開了一次全面的搜索和探挖。早就引起考古隊注意的反山，終於開始了正式發掘。
不過反山遺址發掘時並不順利，當考古隊挖開一號墓一看，竟是漢代墓。接著挖開二號墓，還是漢墓，一直挖到十一號墓，都是漢代墓。這時的考古隊員情緒跌到了谷底，本想一鳴驚人，可卻當頭一棒。
接著，士氣低落的考古隊對十二號墓進行挖掘時，當挖到一米深時發現了一個土塊的反面，有兩個稻穀和一個紅色的漆器。這讓考古隊員喜出望外，終於見到了希望的曙光。
但是，此時的十二號墓還不能確定是良渚墓葬。因為在「良渚文化」的中，玉琮是最具典型的代表標誌。於是，考古隊加快了對十二號墓的發掘，沒過多久玉琮終於出現在考古隊員的眼前。
而在眾多出土的玉琮之中，反山遺址出土的玉琮，不論從體量到紋飾的精緻程度，都是級別最高的。其中最大的一件玉琮重達6.5公斤，被稱為「玉琮王」。有的學者根據它的造型和紋飾特徵，推測其為巫師「通天地 敬鬼神」的一種法器。
下面講個中國特色的小插曲：
因為，反山遺址出土大量的「良渚文化」玉器，引起了海內外人士的關注，也包括浙江省各級領導，省領導決定要到反山去視察工作。於是，考古隊都停下手頭的工作，靜等各級領導來現場指導工作。
天有不測風雲，沒想到連續幾天下起了大雨。這時，各級領導帶著新華社記者來到反山遺址慰問考古人員。為了讓領導們高興，有一名考古隊員興高採烈地，將剛出土的玉琮來到領導面前，用毛刷不停的剝離玉琮上的泥土，沒想到悲劇發生了。
這裡要介紹一個小常識，在遠古墓葬中出土的文物，由於它們在地下甚至上萬年。所以，它們出土後有的材質變得很軟，有的經過氧化會變色。特別是玉器、陶瓷、青銅器等等。
此時，考古隊員手中的玉琮，剛出土本身就很軟，又因為被雨水浸泡變得更軟。當考古隊員用毛刷清理泥土時，連帶著將玉琮上的神人圖像也刷掉了，多麼諷刺的橋段。
1986年，是反山遺址良渚墓葬出土了大量珍貴文物，讓人們對良渚玉器的認識有了一個飛躍，同時也使當地的民間傳世古玉價值陡然劇增。
1987年5月1日，一些人不法分子與當地群眾利用五一假期，在距反山遺址五公裡的瑤山盜掘古玉，而這竟引發了「良渚文化」的又一次重大考古發現。
5月3日，國家政府機關上班後，才接到有群眾在瑤山盜挖古玉的消息。第二天，由省市縣鄉領導和七輛警車，火速感到瑤山盜挖現場。
在鄉領導的協調下和公安局的威懾下，當場有的群眾就上交了六件玉琮。其他群眾也陸續將盜挖的古玉交了回來。此後，公安局根據核實盜挖數量，對十三人進行了刑事處理，最重的一人被判十二年徒刑。
1986年，在施昕更發現良渚遺址整整半個世紀之後，浙江省的考古工作者發掘了著名的反山墓地，在十一座墓葬中出土精美玉器1200多件。第二年，瑤山祭壇遺址又出土玉器700餘件。
兩次發現的玉器，不僅總數超過了以往的總和，品種、紋飾也有新的發現。人們對於良渚玉器的歷史，也上升到了一個新的層次。然而，隨著研究的深入，一個困擾考古人員的問題也隨之而來。
在四千多年以前，金屬工具尚未出現的石器時代，這些很高級的玉器出現，的確讓很多人感到不可思議，當時的古人怎麼能夠造出這樣精美的東西。如此眾多硬度極高的玉器，是被什麼人用什麼工具雕刻打磨而成的呢？
有學者估算，一個切面五公分至十公分的玉石，古人用紗、用繩、用線等工具，需要一年的時間將它切割。還有古人的徒手陰線刻，在三公分到兩公分方寸之內，把整個神人獸面的頭雕刻進去，這就是我們現代的「微雕」。
在遙遠的年代，為了打造象徵至高無上權力的神器，我們的祖先曾費盡千辛萬苦，通過雙手和最為原始的工具，將堅硬的玉料切割、加工、打磨成為現在我們所看到的玉器。
在良渚玉器表面眾多的精美紋飾中，一個神秘的圖案引起了考古專家的關注。這個圖案反覆出現在幾乎所有種類的玉器上，絕不是隨意刻畫的。
它頭戴羽冠，身騎神獸，儼然一個蓄勢待發的英俊戰神。圖案的精緻程度也達到了極致，通過放大鏡可以發現在一毫米寬度內，竟刻著四五條細線，反映出當時人們對它的虔誠信念。
對良渚人來說，它應該是他們崇拜的一個神。考古學家們也將它視為「良渚文化」的一個標誌性圖案。在「良渚文化」裡邊，所有凡是發現玉琮上面，都有我們叫做神人獸面像的圖形。
事後經過考古專家在納西族的東巴文裡，找到了東巴文的「天」字，就是這個冒形圖案。所以，專家得出結論，此神人獸面像代表東方的太陽神、太陽光的神化。
在出土的良渚玉器中，玉琮、玉鉞、玉璧這三件玉器是構成了「良渚文化」玉器最具代表性、地位最高的，是「良渚文化」當時出現社會權力結構的三個代表。
其中，玉琮它是神權（皇權）的代表，玉鉞是軍權的代表，玉璧就是財富的代表。這三權是分開的，但也有交叉。很明顯這三種權力的象徵，很清晰的構築了「良渚文化」社會結構的上層權力主體。
上世紀八十年代以後，隨著反山、瑤山等高等級貴族墓葬的發掘，以及對玉器認識的增加，一個等級分明的，有著統一信仰的文明古國，呈現在世人面前。
然而，在考古學家的眼中這些精美器物背後，是一個高度發達的農業經濟社會。進一步的發掘也證明，浙江省餘杭縣的長命鄉，應該就是4000年前良渚古國的中心城市所在地。
這裡曾經是良渚先民心目中最為神聖的地方，當年的地面上一定佇立著恢弘的建築，很有可能就是中國最早的宮殿。因此，也有人說這裡是5000年前的紫禁城。
隨著「良渚文化」的發現以及內涵的被認識，對於中華文明的起源和人類文明的起源，都會有一些啟示性的意義。
我們在文明進化的進程中應該有個玉器時代，玉器是成為中華民族進入文明時代的一個標記。而我們中華民族愛玉的情結之所以產生，正因為玉器在文明起源過程中間，起了很大的作用
然而，處於文明初始階段的祖先們，為什麼偏偏選擇了玉作為他們頂禮膜拜的對象呢？現代的「微雕」技術他們是如何實現的呢？太多的疑問和不解之謎，這也是考古學家和史學家今後要探尋之謎。
歡迎同學們留言評論，如何解釋玉器時代？