仙翁洩天機：佛家道家誰的境界更高？恐怕這才是最公正的答案

現在在網上有很多講解佛法的覺者和大師，幾乎是已經達成了某種一致的結論，那就是儒釋道三家之中，佛家最高，道家其次，最後是儒家。

理由基本上就是佛家在心性上的探究，最為究竟和全面，而道家則是重視性命雙修的，有點兒捨本逐末，正如國學大師南懷瑾先生所說過的：「佛為心，道為骨，儒為表。」所以，三家之中，佛家最高，就是這樣一個情況。

不過大家也別誤會，我沒有要開始炮轟佛家的意思，我個人也很喜歡佛家的理論，對其也是有比較深入的研究的，只是現在在網絡上講解佛法的人很多，我也確實是聽到了這樣一個幾乎很一致的聲音。

而道家出來說話，出來講法的人又很少，甚至幾乎沒有，而且基本上都是那種你說啥就是啥，我也不反駁，這種很無為的態度，所以我才想站出來說兩句，表達一下我的見解和觀點，僅此而已。

談起佛家對心性的探究，那真是令人嘆為觀止，什麼八識轉四智啊，以無所住而生其心啊，何其自性，本自清淨啊，等等不勝枚舉，浩如煙海。

但是，有一個基本上沒有人會注意，但卻很關鍵的問題，少有人會去思考，那就是為什麼佛家在心性上的探究會如此究竟？

其實，這關係到佛教的創教根基，其最深層次的底層邏輯，釋迦牟尼當初之所以出家修行，並在修行有成之後入世傳法，是因為他看到了人間疾苦，所以他才想要帶領眾生脫離苦海人間，五濁惡世。

那麼應該如何去脫離呢？這就是佛法了，戒定慧，通過這三種方式，持戒律、修禪定、修心性，那麼經過長時間的精進修行，最終你就可以如願離開了。

再層次高點的可以解脫六道輪迴，覺悟更高的可能還會乘願再來，然後再啟悟與度化眾生，最後帶走更多的人，這就是佛教的底層邏輯。

這個問題實際上很關鍵，因為佛家他的終極目的就是要引領眾生出離輪迴，而這其中心性和智慧是最為關鍵的因素，所以它心性上的探究必然會極其精微玄妙。

但是道家不是這樣，道家它並不認為這個世界是不可救藥的，是渾濁的，是苦的，相反它還追求長生久視，鼓勵你去通過順應自然規律，來感受這個世界可以帶給你的各種美好，去親證天人合一的境界。

然後通過我們共同的努力來加持這個世界，去提升這個世界的維度，使這個世界變得更好，而不是出離這個世界，所以如果佛家是引領你出離，那麼道家就是在鼓勵你面對，鼓勵我們共同面對。

其實，道家也不是不重心性，只是它沒有那麼的突出與強調，一部《道德經》其實已經把心性的至高境界，描述的登峰造極了，只是我們對這部經的理解千人千面，所以少有人能真正的體悟到老子所描述的境界，如果能全悟透，那麼你就是聖人了。

道家他更多的是在闡述這個世界與宇宙運行的規律，所以道家給人的感受是冷冰冰的，反正大道就擺在這裡，你願意學就學，不願意學就拉倒，沒有人會強求你，但是只要你想學了，你就要先過心性這一關，如果你沒有通過考驗，那麼很多東西，寧可失傳，也不會錯傳。

但是，道家它的缺點也在這裡，一是很多東西就因此而失傳了，二是道家五術，山、醫、命、相、卜，這些東西容易讓很多後進，執於術而失於道，如果他用這些精力去修習佛法，那麼他可能會有不錯的境界提升，但是研究道術可就不一定了，很多人學著學著就走偏了。

那麼它的優點呢也很明顯，就是兼容性極強，不排外，結合中華文明史，你會發現，道家幾乎可以毫不費力地兼容佛家的理論，但是如果反過來，可能就不行了，尤其是易學術數這套東西，在佛家理論中根本找不到立足點，所以中華文明能如此演進，也是一種上天的眷顧吧。

實際上，中華文明的根在道家，可能在很多人的印象裡，道家是在春秋戰國時期，才可開始出現，但是實際上自上古時期黃帝時代，道家就已經存在了，它是貫穿了整個中華文明的發展史。

《史記》和《莊子》中不都記載了黃帝問道於廣成子的故事嗎，廣成子不就是道家人物嗎？而且黃帝也是求道修道之人，這都說明了這個問題，只是因為那時候整個社會都信奉道家，所以也就不需要刻意強調道家了。

只是後來，到了春秋戰國時期，隨著整個社會私慾的膨脹，人們對道家原始理論的理解出現了差異，這才分出了諸子百家，所以在很大程度上，中華文化其實是道統文化。

當然這些也僅僅是我個人之見，可能也不夠嚴謹和全面，所以如果您有不同的見解，我們也不必爭辯，求同存異就好了。

有句話叫做，聖人求同，就是當一個人的境界到了一定高度的時候，他不再會去製造矛盾，而是努力找出矛盾的結合點，然後化解矛盾。儒釋道三家都是中華文化密不可分的一部分，它們只是側重不同，所以我們也沒有必要去比一個高低。

佛教發展到今天，分化成了八大宗派，道教也有全真和正一之分，如果再細分，那就沒邊了，所以在各大宗教如此式微的今天，如果還要去執迷於爭一個高下，那就有點兒小家子氣了。佛道同源，我們應該追求的是在山頂上相遇，而不是在山腳下廝殺。