坤：元亨。利牝馬之貞。君子有攸往，先迷後得主。利西南得朋，東北喪朋。安貞吉。
【注釋】坤：柔順。元亨：一開始亨通，並能夠長久亨通下去。利牝馬之貞：牝(pìn)馬，母馬。利於像母馬一樣堅持正道。君子有攸往，先迷後得主：君子有所前往，一開始迷失方向，後來在迷失中找到行動的方向，得遇良主。利西南得朋，東北喪朋：西南在時間上對應夏秋之交，或者一天之中日斜下落之時，象徵著陽氣漸弱，人們收斂活動，各自歸家迎接收穫的秋季，所以往西南方向去就能得遇朋類。東北在時間上對應冬春之交，或者一天之中日上初升之時，萬物復甦，是人們外出活動的季節，所以往東北方向去正好和人們的行動方向相反，會喪失自己的朋類。安貞吉：安于堅持正道會得到吉祥。
《彖》曰：至哉坤元，萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無疆，含弘廣大，品物鹹亨。牝馬地類，行地無疆，柔順乃貞。君子攸行，先迷失道，後順得常。西南得朋，乃與類行。東北喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應地無疆。
【注釋】至哉坤元，萬物資生，乃順承天：具有極致德性的坤元，廣大而能包容，萬物都依賴它得以滋生，乃是順承天道發揮作用。坤厚載物，德合無疆，含弘廣大，品物鹹亨：疆，疆界，界限。大地寬厚以承載萬物，其德性能夠促進事物相合相得而沒有什麼界限的束縛，能夠含育一切生命以成就世間的廣大，使萬物都能夠得到亨通。牝馬地類，行地無疆，柔順乃貞：牝馬就像柔順的大地一樣，踏實地行走在大地上就不會受到外在界限的束縛，以柔順的性情堅持正道。君子攸行，先迷失道，後順得常：君子有所行動，一開始對時勢缺乏認識，會迷失道路，後來能夠順應時勢，就能回到正常道路上來。西南得朋，乃與類行：往西南去是收斂自己的行動，能夠遇到自己的朋類，與朋類一起行進。東北喪朋，乃終有慶：往東北方向去，是在逆境中想有所作為，會喪失自己的朋類，但在逆境中能夠堅持下去最終會得到福慶。安貞之吉，應地無疆：安于堅持正道，能夠和大地一樣柔順的德性相應相合，就不會受到外在界限的束縛。
《象》曰：地勢坤，君子以厚德載物。
【注釋】地勢坤，君子以厚德載物：地道德性柔順安貞，君子觀此卦象，能夠如大地一樣以寬厚的德行包容承載事物。
坤卦的下卦和上卦都是坤卦，其其數學模型表達式為
從整個卦象來看，內部空間可競爭資源匱乏，支撐內部空間向上發展的動能也不足，處於下行的發展態勢中，人們缺乏凝聚力，在全局空間同樣缺乏可競爭資源、發展動能和凝聚力的情況下，猶如社會經濟寒冬的來臨，人們會收斂自己的行動，思慮如何度過漫長的寒冬，安於自己的生活。
全局空間同樣如此，因為缺乏可競爭資源，且人們缺乏凝聚力，支撐全局空間向上發展的動能不足，處於下行的發展態勢中，人們同樣會收縮各項活動，安於自己的生活。如果這個時候不明時勢，想有所作為，就會迷失方向。往相反的方向走，就能找到自己的朋類，但如果有人在逆境中能夠堅持下去，在別人安於現狀的時候不斷蓄積力量，在春天到來(社會經濟復甦)的時候會得到福慶。
初六：履霜，堅冰至。
《象》曰：」履霜堅冰」，陰始凝也。馴致其道，至堅冰也。
【注釋】履霜，堅冰至：履，踩踏的意思。當人踩著微霜的時候，意味著嚴寒和堅冰即將到來。陰始凝也：陰氣開始凝結。馴致其道，至堅冰也：馴(xùn)致，順從、順著。道，規律。順著陰氣凝結的規律發展，結成堅冰的時候就會到來。
初六是內部空間基底維的離散態。這意味著內部空間缺乏可競爭資源，人們無利可逐，競爭性活動將退卻，寒冬將來臨。而且全局空間同樣缺乏可競爭資源，無論是內部空間，還是全局空間，都缺乏發展動能。在這樣的情況下，人們對利益的競爭格局已定，全局空間是同樣的態勢，人們做事最好的策略就是收縮力量，依靠之前競爭獲得的資源維持生存，安於自己的生活。
六二：直方大，不習，無不利。
《象》曰：六二之動，直以方也。「不習，無不利」，地道光也。
【注釋】直方大，不習，無不利：習，修習。保持正直、胸懷寬廣的德行，不修習政治，不會出現不利的事情。直以方也：以胸懷寬廣的德行保持正直行事。地道光也：如大地一樣包容萬物的德性得到光大。
六二是內部空間結構維的離散態。這意味著內部空間人們缺乏凝聚力。當內部空間缺乏共同利益的時候，內部空間的公權力能夠為人們提供公共服務和個人利益機會的吸引力喪失，人們的凝聚力減弱。這個時候為政一方者，要保持正直、胸懷廣闊的德行，順勢而行，與民休息，不修習政治也沒有什麼不利的事情，如大地一樣包容萬物的德性會得到光大。
六三：含章可貞，或從王事，無成有終。
《象》曰：「含章可貞」，以時發也。「或從王事」，知光大也。
【注釋】含章可貞：含章，有規劃、有布局，是謂含章。對事情心中有規劃、有布局，所以能夠堅持正道行事。或從王事，無成有終：或者順從君王從事安撫和教化民眾的事務，在經濟方面沒有什麼成就，但民心能夠得到安撫，社會秩序就會得到穩定，會有好的結果。以時發也：順應時勢發揮作用。知光大也：知，智慧。智慧得到光大。
六三是內部空間趨勢維的離散態。這意味著支撐內部空間向上發展的動能匱乏，處於下行的發展態勢中。持續的下行態勢，會導致人心浮動。在這樣的情況下，對事情心中有規劃、有布局，就能夠堅持正道行事，順應時勢發揮作用。
內部空間的當權者能夠上應六五，從事思想教化活動，以崇高的德行安撫和教化民眾，讓智慧的力量得到光大，雖然在經濟方面沒有什麼成就，但能夠起到安定人心的作用，社會秩序得到穩定，會有一個好的結果。
六四：括囊，無咎無譽。
《象》曰：「括囊無咎」，慎不害也。
【注釋】括囊：括，紮緊。囊，口袋。將收成裝入口袋並紮緊，量入為出。無咎無譽：沒有什麼過錯，也得不到什麼讚譽。慎不害也：謹慎行事就不會有什麼危害。
六四是全局空間基底維的離散態。這意味著全局空間缺乏可競爭資源，人們無利可逐。而且全局空間人心離散，缺乏向上發展的動能。在這樣的態勢下，人們最好的做法就是將已經獲得的收入裝入自己的口袋裡並紮緊，收斂自己的行為，減少各種不必要的活動，縮減開支，量入為出，固守自己的位置，做好自己的事情，過好自己的生活，不會有什麼過錯，也得不到別人的讚譽，能夠謹慎行事就不會受到什麼危害。
六五：黃裳，元吉。
《象》曰：「黃裳元吉」，文在中也。
【注釋】黃裳：黃色的衣裳，黃色代表尊貴。這裡指君王穿著華貴的服飾，參與教化民眾的事務。元吉：一開始吉祥，並能夠持續得到更多的吉祥。文在中也：文，和武相對，指治國之正道。處於中正之位並能秉持治國之正道。
六五是全局空間結構維的離散態。這意味著全局空間人們缺乏凝聚力。人們因為可競爭資源和發展動能的匱乏，競爭性和建設性的活動減少，出現相互背離的態勢。作為全局空間的當權者，在這樣的情況下要展現自己的仁愛之德，穿上華貴的衣服，參與教化民眾的事務，安撫和教化人心。當人心得到安撫，人們對形勢有了正確的認識，能夠做到安分守己，會出現吉祥的局面，並能夠持續得到更多的吉祥，這是因為全局空間的當權者處於中正之位並能秉持治國之正道。
上九：龍戰於野，其血玄黃。
《象》曰：「龍戰於野」，其道窮也。
【注釋】龍戰於野，其血玄黃：龍，陽剛之氣。野，郊野。血，血液，泛指空間環境中蘊含陽氣能夠驅動事物運行的流動性物質。玄，赤黑色。陽氣正在消退，遠離人們居住的地方，在郊野落下，與下行的趨勢相交戰，呈現赤黑色和黃色交錯的現象，是日薄西山之象。其道窮也：陽氣的運行已經到了窮盡的地步。
上六是全局空間趨勢維的離散態。這意味著支撐全局空間向上發展的動能匱乏，處於下行的發展態勢中。就如陽氣正在消退，遠離人們居住的地方，在郊野落下，與下行的趨勢相交戰，呈現赤黑色和黃色交錯的現象，是日薄西山之象，意味著寒冬或黑夜來臨，陽氣的運行已經到了窮盡的地步。在這樣的態勢下，人們應當休養生息，安於自己的生活，經過漫長的寒冬或黑夜的休整與等待，空間環境才會重新迎來陽光和溫暖，再次煥發生機。
用六：利永貞。
《象》曰：用六「永貞」，以大終也。
【注釋】用六：六【離散態(陰爻)】的應用。利永貞：利於長久堅持正道。以大終也：(通過安分守己和長久的積累)，最終能在地位和力量上成就其大。
六【離散態(陰爻)】是空間環境中缺乏價值吸引力，或者缺乏組織的凝聚力，或者缺乏向上發展的動能的維度。對於六的應用，利於長久地堅持正道，不妄作，不滋事，在自己的位置上做好自己的事情，過好自己的生活，通過安分守己和長久的積累，最終能在地位和力量上成就其大。
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