《封神演義》和《西遊記》的前世今生，誰抄襲了誰？

我們有很多朋友，對中國傳統的一些民間傳說神話體系都非常感興趣，而且咱們和西方的神話有很大的不同，我們了解古希臘神話，宙斯是最大的神，再往下不是兒子就是私生子，像太陽神啊、月亮神啊、海神等整個體系都很簡單。

但是你會發現中國的神話故事就特別複雜不管是《山海經》還是《搜神記》，等各個著作流傳下來的，不同的神仙都有不同的叫法，同一個事件裡會有不同的神仙參與，體系龐大駁雜，條理不是很清楚。

後來出了兩部偉大的作品把中國的神仙體系給完整的梳理了一下————許仲琳的《封神演義》和吳承恩的《西遊記》，以下簡稱"西遊"和"封神"。相信讀過或者看過的朋友，會發現這兩部作品有很多關聯之處。

《封神演義》和《西遊記》

論成熟年代，西遊在先，封神在後。可要是按照故事發生年代，封神寫的是武王伐紂，商周時候的神話故事，在前；西遊寫的是唐太宗李世民時期，派御弟玄奘西天取經的神話故事，在後。但是兩部巨著都有一些共同人物，像哪吒三太子、李靖、二郎神楊戩等這都是共有的人物。那麼封神和西遊兩者到底有一個什麼樣的脈絡，能把中國傳統的神話世界串聯到一起呢？

人物關聯：交叉人物——哪吒三太子

比較典型的比如說哪吒，哪吒在西遊中是天兵天將，託塔李天王的三兒子，腳踏風火輪，手拿火尖槍，身披混天綾，肩別乾坤圈。因為孫悟空奪了東海兵器撕毀生死簿，受玉帝之命下界捉拿孫悟空，結果打不過。這時候的哪吒已經是上方大仙了。

再來看封神裡邊，哪吒是陳塘關總兵李靖的兒子，母親懷他三年臨盆生個肉球，李靖一看這是生的個啥，抽出寶劍，一劍劈開跳出一個粉雕玉琢的小男孩，就是小哪吒，上邊倆哥哥金吒木吒。做為小墊窩兒，打小受父母寵愛，調皮搗蛋惹禍無數。

最典型的是神話故事《哪吒鬧海》，把龍王仨太子的筋都給人家抽了，後來東海龍王發大水要水淹陳塘關，李靖身為陳塘關總兵，不忍百姓受難，把所有過錯怪罪於哪吒，哪吒還是個孩子，受不了這個壓力，但又知自己罪孽深重，決定一人做事一人當"剔骨還父，割肉還母"。

哪吒鬧海

後來呢，元始天尊坐下弟子乾元山金光洞太乙真人將哪吒復活，用蓮藕給做了胳膊腿兒，再從陰間將他的三魂七魄招來，哪吒才得以復活。

但是西遊中，卻不是這麼描述的。書中說哪吒乃是如來佛祖給復活的，蓮藕化身。原著中是這麼說的："天王生此子時，他左手掌上有個"哪"字，右手掌上有個"吒"字，故名"哪吒"。這太子三朝兒就下海淨身闖禍，踏倒水晶宮，捉住蛟龍要抽筋為絛子。天王知道，恐生後患，欲殺之。哪吒奮怒，將刀在手，割肉還母，剔骨還父；還了父精母血，一點靈魂，逕到西方極樂世界告佛。佛正與眾菩薩講經，只聞得幢幡寶蓋有人叫道："救命！"佛慧眼一看，知是哪吒之魂，即將碧藕為骨，荷葉為衣，念動起死回生真言，哪吒遂得了性命。

那麼到底哪個才是靠譜的答案呢？這就跟《西遊記》和封神演義骨子裡的不同有關係。大家仔細想，西遊記裡從頭到尾一直是尊佛抑道。儒道佛三教，西遊記是尊崇佛家，貶低道家。還記得車遲國虎鹿羊三妖，讓孫悟空三師弟給戲耍的喝了尿水，三妖信奉的是道教，供養的是三清。所以在車遲國抓和尚做苦力，毛兒稀的都不放過，卻把道觀一座座的建起來，這就產生了佛教和道教兩教爭個你死我活的問題，爭奪什麼？對世俗社會的控制權！西遊記尊崇佛教，那哪吒就肯定是如來佛祖給救活的。

而封神演義裡是尊道抑佛，主要是尊崇道家。你看裡邊太上老君、元始天尊、通天教主絕對的BOSS。這裡頭哪吒化身就是太乙真人這個道家弟子給復活的。這就涉及到了中心問題，是佛高於道，還是道高於佛。

人物關聯：交叉人物————太上老君

同樣的問題也影響到了另一個人物，貫穿西遊記和封神演義，他就是太上老君。西遊記裡邊太上老君就是個兜率宮煉丹藥的，在孫悟空大戰二郎神的時候，掏出金剛鐲往下一扔，把孫悟空砸暈。抓住孫悟空後，雷打不動，砍頭也不好使。太上老君提議放到自己的爐子裡煉他個鐵頭娃。用六丁神火煉了七七四十九天，猴子沒煉了，還弄巧成拙的給煉成了火眼金睛，踢倒了丹爐，砸了兜率宮，太上老君是大氣都不敢喘。可就是這麼慫的一個老頭兒，在封神演義中法力無邊。

太上老君和孫悟空（劇照）

道教有三清，太清太上老君、玉清元始天尊、上清靈寶天尊，這就相當於是道教的總掌門，封神演義裡等閒小事兒根本就請不動人家，後來通天教主大擺誅仙陣萬仙陣，太上老君才出山相助一個人大破誅仙陣萬仙陣，神通無邊，厲害的不要不要的。

還是同樣的原因，西遊記尊佛，而封神演義尊道。西遊記裡的太上老君從沒展現過武力，但地位也不是一般人能比的，你看啊，孫悟空大鬧天宮後保唐僧西天取經，路過石頭山，被金角銀角大王給折磨夠嗆，在一個呢是青牛精，孫悟空七十二變壓根弄不過人家，兵器都被金剛鐲收走了。後來上天一調查，這倆都是太上老君身邊的，嘴上說著要找太上老君算帳，因為佛家要高於道家，得有這個底氣。而實際上呢，孫悟空壓根動不了人家，只能求太上老君下界相助，老君來了，輕而易舉的法器一祭，就把妖怪收服了。這就說明什麼，太上老君人家是有能耐的，西遊記為了情節需要暫時讓老頭兒慫一點窩囊一點，再一個太上老君的服務對象是玉帝，有啥事需要自己動手，誰又敢動自己。

說為什麼孫悟空在天上就能打的十萬天兵毫無還手之力呢？天兵天將那都是GW員，能混就混那麼拼命幹嘛。而到了下界碰到這些妖怪就打不過了呢？妖怪下界自主創業，有點事兒那都是自己的事兒，不小心就沒命了，絕對要負責任。太上老君的虛實不定其實也只是因為情節需要，總得王婆賣瓜自賣自誇吧。

另一個，西遊記雖然尊佛抑道，但也不敢過分的去貶低佛教。大家還記得五莊觀，孫悟空師徒進了道觀，看著供奉的乃是"天地"二字，感覺奇怪啊，你家觀主多大本事啊，一般道觀供奉的是要麼是三清四帝，要麼是羅天諸神這些神仙。你們咋就這麼膨脹，直接供上天地了呢？ 兩個道童就解釋啊，家師乃是地仙之祖，三清四帝是家師的朋友，九曜星君是家師的晚輩，所以供養不得。

地仙之祖鎮元子（劇照）

後來呢孫悟空師兄弟嘴饞偷吃人參果，還推倒了人參果樹，玩大發了，鎮元子回來怒了，偷就偷了、吃就吃了、你把樹推倒了做毛線，起身去追。一交手，孫悟空發現根本就不是個兒，拎小雞兒一樣被抓回來了。鎮元子說猴子你是天生地就，我也要不了你的小命兒，但是你得賠我的果樹，孫悟空沒辦法了十洲三島尋找醫樹的仙方，經菩提祖師指點最後求到南海觀世音菩薩，如實說了自己惹的禍，觀音菩薩說那鎮元子連我都要禮讓他三分，鎮元子是道教裡的一流法師，尚且能讓觀音讓他三分，那道教總掌門太上老君豈是等閒之輩呢？所以說這個脈絡就能看出來，對於道教西遊記和封神有不同的見解。但是對於祖師級的人物，都有一個起碼的尊重。

人物關聯：交叉人物————四大天王

同樣的問題也影響到了另一組人物，貫穿西遊記和封神演義，那就是四大天王。西遊記裡四大天王出現是在和孫悟空交戰，東方的是持國天王，手持一把琵琶；西方的是廣目天王，手裡拿著一條蛇；南方的是增長天王，手拿一柄寶劍；北方是多聞天王，手拿一把傘。包括現在咱們國內的這些廟裡一進來頭一座殿是護法殿，就是四大天王殿。

四大天王

西遊記裡有四大天王我知道，那封神演義裡也有嗎？有！佳夢關魔家四兄弟：魔禮青、魔禮紅、魔禮海、魔禮壽。這四兄弟是很厲害的，封神演義中這哥四個給姜子牙製造了很大麻煩，哥四個拿什麼兵器呢？就是琵琶、蛇、寶劍還有傘。一看就是很明顯的從西遊記傳承過來。

還有一點，西遊記和封神演義有一個特別明顯的傳承關係。

在封神裡頭呢是老道士，在西遊記裡就是和尚。由道轉佛，而且這個傳承是一樣的。不信我們可以再舉個例子。中國有四大佛教名山，分別是：文殊菩薩的五臺山，普賢菩薩的峨眉山， 觀音菩薩的普陀島，地藏王菩薩的九華山。封神演義中除了沒有提到九華山以外，其他另外三座仙山都提到了，只不過名字叫法不一樣。都是元始天尊的徒弟，文殊菩薩在封神演義裡叫文殊廣法天尊、普賢菩薩叫普賢真人、觀音菩薩叫慈航道人，佛教的"覺海慈航"四個字就是從這兒來的。所以能看出兩部神話故事有非常明顯的傳承關係，這僅僅是人物上的傳承，故事情節上也有一些摘不開的關係。

西遊記主要寫誰的呢？孫悟空。說《封神演義》裡有孫悟空嗎？有！孫悟空跟封神演義有千絲萬縷的聯繫，首先，孫悟空在西遊記中什麼情節，生於東勝神洲傲來國，乃是一山石所生，那麼封神演義裡有這個人物和孫悟空很像，誰呢？ 這個人乃梅山七怪之首，袁洪。本體是一隻白猿，通臂長猿。長得像猴兒不說，還精通八九玄功，那不就是七十二變嗎。

梅山七怪

袁洪呢在封神演義裡幫通天教主打仗，專門跟姜子牙那邊兒的對著幹，結果就跟二郎神楊戩對上了，倆人從天上打到地下，山上打到海裡，棋逢對手，袁洪會七十二變，楊戩也會七十二變，就跟我們看西遊記中，孫悟空和二郎神打是一模一樣的。而且在最後的結局也很有意思，袁洪被抓住了可誰也殺不了他，腦袋砍了就長出來，封神演義原著是這樣說的：子牙大喜，命："將白猿拿來見我。"少時，楊戩將白猿擁至中軍帳。子牙觀之，見是一個白猿，乃曰："似此惡怪，害人無厭，情殊痛恨！"令："推出斬之！"眾將把白猿擁至轅門，楊戩將白猿一刀，只見猴頭落下地來，他頸上無血，有一道青氣衝出，頸子裡長出一朵白蓮花來；只見花一放一收，又是一個猴頭。楊戩連誅數刀，一樣如此，忙來報與子牙。子牙急出營來看，果然如此。子牙曰："這猿猴既能採天地之靈氣，便會煉日月之精華，故有此變化耳。這也無難……"。不禁讓人想到車遲國鬥法那段，孫悟空腦袋被砍下來，也是沒事兒人一樣，就是殺不死。最後實在沒辦法，只好請來上古大仙，崑崙山散人陸壓。

陸壓散人

陸壓有個寶葫蘆，想殺誰了把葫蘆祭到空中，"請寶貝轉身" 嘭 葫蘆裡出來個飛刀，歘~就把袁洪腦袋砍下來了，妲己最後也是死在這個寶葫蘆的神通下，妲己最後被抓住，可是眼瞅著妲己長那麼漂亮，哪個男人能人心下得去手呢？太漂亮了啊，誰也下不去手。最後請陸壓出山，陸壓來了大喊一聲"請寶貝轉身"飛刀出來，妲己人頭落地。陸壓揮一揮衣袖不帶走一點塵土。袁洪呢就是這麼死的，死之後給困到山河社稷圖裡，化成了一塊石頭。封神演義中是這麼說的"這山河社稷圖將自然飄到一個叫傲來國的地方，落地之後所畫之物都會變成現實，唯有這猴頭將會變成一個石猴，沐風櫛雨，吸足一千五百年的天地精華之後才會重新出世，將會攪得天地不寧，楊戩，到那時候你可要格外小心。"所以說袁洪在一定程度上來講很有可能是孫悟空的前世，這個情節在西遊記裡呢，也有照應。

在西遊記《真假美猴王》這一篇章中，這六耳獼猴假冒孫悟空，打暈唐僧最後鬧得不管是觀音菩薩啊、緊箍咒啊、照妖鏡啊都全然分不出哪個真哪個假。為什麼分不清呢？這二位叫一體二心。六耳獼猴和孫悟空其實是共用一個身體，但是孫悟空生出了另一重心魔，如來佛祖在斷這事兒的時候，跟大雷音寺的各位菩薩羅漢說"你們法力廣大，能普閱周天之事，卻難辨識周天之物""周天之內有五仙，天 地 人 神 鬼；有五蟲，蠃 鱗 毛 羽 昆，但是有四種猴子卻不在這十類之中。"觀音菩薩問道："敢問這假悟空是哪一種。"佛祖曰："他也是天地間一靈猴"。四種靈猴分別是哪種呢？第一位：靈明石猴，第二位：赤尻馬猴，第三位：通臂猿猴，第四位：六耳獼猴。靈明石猴就是孫悟空，六耳獼猴就是真假美猴王裡被打死的猴兒，這通臂猿猴就是袁洪，四猴共用一個身體，分別代表四種不同心態。有能知長短，有能明事理，有能懂前後，有能辨是非。佛祖的這一番話說明什麼呢，通臂猿猴很可能跟孫悟空是同一個身體。

誰抄襲了誰？

這些情節我們一一的梳理過後，你會發現西遊記和封神演義千絲萬縷的聯繫，究竟是誰在前誰在後，你抄的我，還是我抄的你。西遊記中那麼多情節封神演義沒有，封神演義裡那麼多情節西遊記又沒有。我想，兩者之間並不存在誰抄襲誰。因為兩部巨著獲得信息的渠道都很廣闊，掌握的資料信息也絕不僅僅只是書中所寫的那些，因為，他倆都不是真正完全的作者。反而更像是整理者，只不過吳承恩和許仲琳兩位文筆超凡，邏輯思維能力很強。把民間神話故事匯總到一起，弄的是有聲有色，編撰的非常順暢。所以說呢，咱不能說誰借鑑誰，這只是中國傳統文化在兩個人身上有一個合理的總結。

為什麼說同樣是梳理神話故事，那西遊記地位要在封神之上呢？

那是因為西遊記在這個神話傳說的基礎上，增添了許多個人對社會的見識，封神演義呢，是以武王伐紂為背景，紂王失助丟天下，武王順民得天下。這一直是中國儒家的一種正統，在這之上，許仲琳沒有任何的突破，就是照本宣科，把神話故事往裡一裝，而吳承恩用西遊記影射當時黑暗的明朝社會，比如說妖怪背後都有人，想吃唐僧肉的都不真吃，終極boss如來佛祖早已經在背後設計好了，沒背景的都被一棒子打死了。這是中國人情社會裙帶關係活生生的寫照，而吳承恩本身超越了神魔體系，讓夢想照進了現實。所以最後，西遊記成為了四大名著之一，而封神演義未能列入其中。

完結。

我是夜貓兒，感謝閱讀。