王羲之《蘭亭序》的故事，陳克斌解讀蘭亭的前世今生

文/陳克斌

蘭亭摹本

王羲之、《蘭亭序》、「書聖」、「天下第 一行書」、 &34;、「入木三分」等等，這些詞語個個都如雷貫耳，耳熟能詳。隋唐以來，《蘭亭》倍受推崇，對王羲之此帖的研究代不乏人，今天講王羲之《蘭亭序》，自然從主人翁說開去。

他怎麼名氣這麼大，對研究書法的人來說不足為奇，因為大家對《蘭亭序》進行過認真的學習，了解其中奧密。《蘭亭序》是什麼？好多人會答是書法。沒錯，《蘭亭序》是王羲之寫的一篇文章，字特別好，所以又是書法。《蘭亭序》名字很多，謂《蘭亭修禊序》，晉人謂之《臨河亭》，唐人稱《蘭亭詩序》或言《蘭亭記》，蘇東坡雲《蘭亭文》，歐公雲《修禊序》，蔡君謨雲《典水序》，黃山谷雲《禊飲序》。通古今雅俗之稱，俱雲《蘭亭》。

《蘭亭序》是什麼時候寫的呢？東晉穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之與謝安、孫綽等四十一人(右將軍會稽內史王羲之，司徒謝安，司徒左西屬謝萬，左司馬孫綽，行參軍徐豐之，前餘姚令孫統，王凝之，王肅之，前永興令王彬之，王徽之，陳郡袁嶠之，散騎常侍郗曇，前參軍王豐之，前上虞令華茂，潁川庾友，鎮軍司馬虞說，郡功曹魏滂，郡五官佐謝懌，潁川庾蘊，前中軍參軍孫嗣，行參軍曹茂之，徐州西平曹華，滎陽桓偉，王玄之，王蘊之，王渙之，侍郎謝瑰，鎮國大將軍掾卞迪，行軍參軍事印丘髦，王獻之，行將軍羊模，參軍孔熾，參軍劉密，山陰令虞谷，府功曹勞夷，府主簿後綿，前長岑令華耆，前餘姚令謝滕，府主薄任儗，任城呂系，任城呂本，彭城曹禮)，在山陰（今浙江紹興）蘭亭「修禊」，會上大家高興，都做了詩，把這些詩文匯成集子，要有一個序言，所大家推舉王羲之為詩集寫一個序文，所以王羲之即興寫了這個序文手稿。內容如下：

「永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長鹹集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，蹔得於己，快然自足，不知老之將至。及其所之既惓，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期於盡。古人云死生亦大矣，豈不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。」

定武蘭亭

蘭亭這個地在哪裡？時過境遷，按《通典》曰：蘭亭，山陰漢舊縣亭，王羲之《曲水序》於此作。唐《郡國志》曰：山陰有王逸少蘭亭。《元和郡國志》曰：蘭亭在越州西南二十裡。《十道志》曰：越州蘭亭，王逸少會處。《越絕書》曰：蘭亭在山陰，越王種蘭處。

《三朝國史》曰：越州山陰有蘭亭渚，鑑湖。《會稽志》曰：蘭渚在縣南西二十五裡。《舊經》雲山陰縣西有亭，王右軍所置。曲水賦詩，作序於此。《水經》曰：浙江東與蘭溪合。湖南有天柱山，湖口有亭號蘭亭，亦曰蘭上裡，太守王羲之、謝石兄弟數往造焉。吳郡太守謝勖封蘭亭侯，王廙之移亭在水中。晉司馬何無忌之臨郡也，起亭於山椒，極高盡眺。寧宇雖壞，基陛尚存。

酒酣之即，王羲之觸悟山水之美、宇宙之玄和人生之真諦，在物我兩忘的境界中，一氣呵成，揮毫寫下這一千古傑作《蘭亭序》。《蘭亭序》記敘了蘭亭周圍山水之美和聚會的歡樂之情，抒發作者對於生死無常的感慨。好文章好書法，王羲之怎麼這麼勞道啊！那我們從王羲之談起。

蘭亭局部

王羲之（303—361，一作321—379），東晉書法家，字逸少。原籍琅琊人(今屬山東臨沂)，居會稽山陰（浙江紹興）。官至右軍將軍，會稽內史，人稱「王右軍」。他出身於兩晉的名門望族。王羲之十二歲時經父親（王曠(274-320)字世弘，琅邪臨沂人，歷官丹楊太守、淮南內史、淮南太守，善隸、行書。）傳授筆法論，「語以大綱，即有所悟」。他小時候師從當時著名的女書法家衛夫人（衛夫人272-349年，本名衛鑠，字茂漪，河東安邑(今山西夏縣)人，晉代著名書法家，廷尉衛展之女。衛夫人師承鍾繇，妙傳其法。衛夫人與王羲之母親為中表親戚，成為&34;王羲之的書法老師。永和五年，卒，時年七十八，葬於浙江嵊州。）學習書法。王兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣採眾長，備精諸體，冶於一爐，擺脫了漢魏筆風，自成一家，影響深遠，創造出「天質自然，丰神蓋代」的行書，以後他渡江北遊名山，博採眾長，草書師法張芝，正書得力於鍾繇。觀摩學習「兼撮眾法，備成一家」，達到了「貴越群品，古今莫二」的高度。

王羲之像

王羲之生活在名門望族家庭，從小就得到良好的教育。山東琅琊王氏，是長期生活於琅琊郡內的王姓望族，是中古時期中原最具代表性的名門望族。自這一世族的奠基者王吉，由琅琊高虞(在今山東即墨市溫泉鎮西高虞村)徙家於同郡的臨沂縣都鄉南仁裡(今山東臨沂市蘭山區白沙埠鎮孝友村)後，王氏在此繁衍生息長達400餘年，遂以郡望為名，稱&34;。琅琊王氏發展於曹魏西晉，確立於東晉初年並達到最盛時期，史稱&34;，延續至唐末五代，南朝以後走向衰弱。在七百年的時間裡，琅琊王氏在政治、倫理道德、朝章國典、文學藝術方面產生了重要影響。《二十四史》中記載，從東漢至明清1700多年間，琅琊王氏共培養出了以王吉、王導、王羲之等人為代表的92位宰相和600多位文人名仕。西晉末年永嘉之亂時，琅琊王氏自臨沂衣冠南渡、舉族遷居金陵。南渡之後，因對故鄉的思念，一直都以北土地名為稱呼，東晉元帝時，僑置南琅琊郡(今南京市棲霞區)。拿現在的話說，王羲之他們還是南方的客家人。

蘭亭局部

王羲之被譽為「書聖」，他的字兒是怎麼練成的呢？在浙江紹興市西街戒珠寺內有個墨池，傳說就是當年王羲之洗筆的地方。王羲之7歲練習書法，勤奮好學。17歲時他把父親秘藏的前代書法論著偷來閱讀，看熟了就練著寫，他每天坐在池子邊練字，送走黃昏，迎來黎明，寫完了多少的墨水，寫爛了多少的筆頭，每天練完字就在池水裡洗筆，天長日久竟將一池水都洗成了墨色，這就是人們今天在紹興看到的傳說中的墨池。所以就有了「羲之練字、池水盡墨。」

王羲之練字十分用功，「入木三分」這個成語就是講的王羲之練字。唐·張懷瓘《書斷·王羲之》:「王羲之書祝版，工人削之，筆入木三分。」相傳，皇帝要到北郊去祭祀，讓王羲之把祝辭寫在一塊木板上，再派工人雕刻。雕刻的工人在雕刻時非常驚奇，王羲之寫的字，筆力竟然滲入木頭三分多。他讚嘆地說:&34;

王羲之練字還有「手指劃衣」之說。王羲之有名師指導，家教又嚴，他練字專心致志，達到廢寢忘食的地步，他吃飯走路也在揣摩字的結構，不斷地用手在身上劃字默寫，久而久之，衣襟也磨破了。

王羲之不但字寫得好，找媳婦也有故事。&34;就是講的王羲之找媳婦的故事。從前有個太尉郗鑑派人到王家去選女婿。當時，人們講究門第等級，門當戶對。王氏家族中的單身貴族，聽說太尉家有人要來提親，紛紛喬裝打扮，希望被選中，只有王羲之，好像什麼也沒聽到似的，躺在東邊的竹榻上毫不在乎。來人回去後，把看到的情景稟報給郗太尉。當太尉知道東榻上那名不動聲色的人是王羲之時，不禁拍手贊道：&34;於是，郗鑑便把女兒郗浚嫁給了王羲之，這個故事便是著名的&34;。

蘭亭局部

王羲之出身於兩晉時代的名門望族，從小聰明好學，但不善言辭。及長,骨鯁高爽，不顧常流。少年時就享有美舉,朝延公卿皆愛其才器，頻招為侍中、吏部尚書皆婉辭不就。後又授護軍將軍，他又推遷不拜。揚州刺史浩素雅重之,寫信勸他應命，王羲之才答應前去上任。羲之拜護軍後，又苦求宣城郡，結果朝廷不允許，乃以為右軍將軍、會稽內史。王羲之對於功名富貴，看得很淡薄;對於國家安危和民生疾苦，卻非常關心。他在任職期間，曾對宰相謝安和參與朝政的殷浩等人，發表過重要而切實的政見。在所轄地區遇上災害時，他還對饑民開倉賑濟。永和十一年(公元355年),驃騎將軍王述為揚州刺史，羲之恥為其下屬，便辭官歸隱。王羲之由於受老莊思想影響較大，加之外貌灑脫英俊，且雅好服食養性，不樂在京師。辭官後，與東土人士盡山水之遊,弋釣為娛。昇平元年(公元261年)，於59歲時逝世。

關於《蘭亭序》，世間流傳著形形色色的趣聞逸事。據說時王羲之寫完之後，對自己這件作品非常滿意，曾重寫幾篇，都達不到這種境界，於是就把《蘭亭序》手稿作為傳家至寶留給子孫。

時過境遷，《蘭亭序》後來落入唐太宗手中。唐太宗對王羲之書法推崇備至,敕令侍臣趙模、馮承素等人精心複製一些摹本。他喜歡將這些摹本或石刻摹拓本賜給一些皇族和寵臣，因此當時這種「下真跡一等」的摹本亦「洛陽紙貴」。此外，還有歐陽詢、褚遂良、虞世南等名手的臨本傳世，而原本，據說在唐太宗死時作為殉葬品永絕於世。

今天所謂的《蘭亭序》,除了幾種唐摹本外，石刻拓本也極為珍貴。最富有傳奇色彩的要數《宋拓定武蘭亭序》。不管是摹本，還是拓本,都對研究王羲之有相當的說服力，同時又是研究歷代書法的極其珍貴的資料。在中國書法典籍中有關《蘭亭序》的資料比比皆是，不勝枚舉。

《蘭亭序》這麼好，那它到哪兒去了呢？據傳，唐太宗生前對《蘭亭集序》愛不釋手，曾多次題跋，並且常放在座側,朝夕覽觀。臨終時唐太宗對太子(即後來的高宗)說「我死後，你只要把《蘭亭集序》隨葬，就是盡孝了。」於是唐高宗依囑,將《蘭亭集序》用玉匣貯之,藏入昭陵。

如果《蘭亭集序》確是在昭陵抑或是在武則天的枕邊，還有重現於世的那一天。這兩處陵墓現今還沒有挖，只要把它們挖掘開來，謎底就可以揭曉。可是昭陵曾經遭受過溫韜的盜挖，並傳說《蘭亭集序》重新流入了民間。歐陽修在他的《斷五代史)卷四十《溫相傳》中曾記載唐末溫韜盜搖昭陵的事情:溫韜於陵墓中發現「鍾、王墨跡，紙墨如新」，於是「韜悉取之,隨傳人間」。關於溫韜盜發昭陵,《蘭亭集序》重新流入民間一事,在《江南餘載)和宋人周密《志密堂雜鈔》亦有相似的記載。溫韜盜發昭陵,《蘭亭集序》是否倖免於難?或是被溫韜盜發,流入民間。如真的流入民間,茫茫人世,又到底為何人所據有？這就進一步加深了《蘭亭序》下落之迷。

還有一種說法，住在乾陵周圍的老百姓都說《蘭亭序》為武則天所得。武女皇也是學書之人，她的飛白書堪稱一代大家。如果真是這樣，那麼武則天怎樣處理？是否真的帶進自己的墳墓抑或傳給後世？或者把它徹底的毀掉？史書對此都沒有記載。既然史書沒有記載，為什麼乾陵周圍的老百姓卻說為武則天所得，他們的憑證又是什麼？也許武則天得《蘭亭序》這件事僅僅是民間傳說,不足為信，可是《蘭亭序》真跡下落何處?這真的成了不解之謎。

《蘭亭序》在我國書法史上,被歷代書家公認為舉世無匹的「天下第一行書」,千百年來傾倒了無數習書者。王羲之亦因此被後人尊稱為「書聖」。宋代姜夔酷愛《蘭亭序》,日日研習，常將所悟所得跋其上。有一跋雲:「廿餘年習《蘭亭序皆無入處，今夕燈下觀之，顧有所悟。」歷時二十多年才稍知入門，可見釋讀之難:一千六百多年來無數書法家都孜夜不倦地釋讀過，何嘗不想深入羲之的堂奧,但最終只能得其體而已。因此，《蘭亭序》可以說是由傑出的書法智慧所營造的迷宮。

蘭亭修禊圖局部

據說,永和九年(公元353年)農曆三月三日,王羲之與文友、親族謝安、孫綽等41人，修禊(一種臨水消災的禮俗)於山陰之蘭亭。飲酒賦詩，王羲之「用蠶繭紙、鼠須筆」乘醉作序，計28行、324字。酒醒後再寫數十百通，均不如原作，乃稱「最得意書」，王羲之將《蘭亭序視為傳家寶，並代代相傳，一直到王家的七世孫智永手中。可是，智永不知何故出家為僧，身後自然沒有子嗣，就將祖傳真本傳給了弟子辯才和尚。到了唐朝初年，唐太宗李世民大量搜集王羲之書法珍寶，經常臨習，對《蘭亭序》這一真跡更是仰慕，多次重金懸賞索求，但一直沒有結果。後查出《蘭亭序》真跡在會稽辯才和尚手中，從此引出一段，唐太宗騙取《蘭亭序》,而後原跡隨唐太宗陪葬昭陵的故事。這一段《蘭亭序被騙入宮的故事，更增添了《蘭亭序》的傳奇色彩和神秘氣氛。這就是「蕭翼賺蘭亭」。

蕭翼賺蘭亭圖

蕭翼何許人也？唐貞觀年間，太宗喜歡書法，酷愛王羲之的字，唯得不到蘭亭序而遺憾，後聽說辨才和尚藏有蘭亭序，便召見辨才，可是辨才卻說見過此序，但不知下落，太宗苦思冥想，不知如何才能得到，尚書右僕射房玄齡奏薦監察御史蕭翼，此人有才有謀，由他出面定能取回蘭亭序，太宗立即召見蕭翼，蕭翼建議自己裝扮成普通人，帶上王羲之雜貼幾幅，慢慢接近辨才，可望成功。太宗同意後便照此計劃行事，騙得辨才好感和信任後，在談論王羲之書法的過程中，辨才拿出了蘭亭序，蕭翼故意說此字不一定是真貨，辨才不再將蘭亭序藏在梁上，隨便放在几上，一天趁辨才離家後，蕭翼藉故到辨才家取得《蘭亭序》，後蕭翼以御史身份召見辨才，辨才恍然大悟，知道受騙但已恨晚。蕭翼賺蘭亭序後，雖然成就盡忠，但他裡文人士大夫，而且是紀檢官員，終就於心不忍而內疚，為彌補過失，後來出家做了辨才的徒弟。故事如下：

唐朝初年，辯才和尚坐在迴廊上曬著太陽，見走廊上站著一人,此人著一身黃色長衫，一副書生打扮，神採奕奕，氣度不凡，正一個人站在走廊上觀賞兩邊的壁畫。辯才上前施禮道:「請問施主從哪裡來，到此有何貴幹?」

那書生還禮道:「小生姓蕭名翼,來此趕考,順便做些茶葉生意。聽說貴寺乃越州的一塊寶地，特地前來拜訪不想今日得見大法師，實乃有幸。」辯才見那書生談吐風雅，儀表不俗，就請入禪房，攀談起來。那辯才雖說是一個和尚，但自幼受智永大師的教誨，琴、棋、書、畫無所不會，詩、詞、歌、賦無所不通;不想那蕭翼也受過高人傳授，彈、唱、歌、舞無所不精。兩個人說話投機，而且愈談愈熱，愈談愈密。一會兒彈琴，一會兒賦詩，都覺得相見太晚。到了晚間，辯才幹脆將蕭翼留在永欣寺客房之中，日日與他閒敘，不幾天，兩人便成了忘年之交。

蕭翼賺蘭亭

這樣,一直過了十幾天。一日辯才與蕭翼在下棋。因為天熱，辯才便取來一把摺扇。不一會兒，辯才起身去倒茶，忽聽身後蕭翼驚叫一聲。他一回頭，見蕭翼手裡正拿著那把摺扇，吃驚地望著自己。

「怎麼啦?」辯才問。

敢問大師，這摺扇上的題字出自誰的手筆?」

辯才道，這是先師智永手跡。

蕭翼驚喜地叫道:「想不到這永欣寺果然是塊寶地，竟有如此高人!」

「怎麼,你認識先師嗎?」辯才驚奇地問道。

「噢,不認識。」蕭翼又道，「我只是聽說那智永和尚乃是晉代大書法家王右軍的七世孫，可有此事?」

辯才點頭道:「不錯，先師智永正是那王右軍的後代。」

蕭翼大喜過望，對辯才道,先父和我都酷愛書法，尤其是二王的書帖。我蕭家雖不裡豪門貴族，每次見到二王』的真跡,都不惜重金購置;實在買不起也儘量借翻拓。早聽說智永法師是王氏後代，只是一直無緣相見呀!

辯才一聽愈發驚喜:「你說你那裡有二王』的真跡，現在哪裡?

蕭翼道:「小生來的時候,將它存放在客棧裡了。辯才道:「我平生也最喜歡二王』的作品,也是愛不釋手呀。你那裡既然有二王』的真跡,可否拿來,讓老衲瞻仰一下?」

蕭翼知用計成功，帶上二王真跡到欣寺,老辯才看了是讚不絕口。看完蕭翼的收藏，辯才和尚從內室拿來幾軸書帖,一幅幅讓蕭翼看。那蕭翼果然知識淵博，精通書墨,不但能說出每幅書帖的創作背景，而已能對每個字的優劣行評判，老辯才聽得心悅誠服。

當蕭翼打最後的一幅書帖的時候,不禁驚呼一聲：「這不可能」!」辯才一看,正是自己精心收藏的《蘭亭序》。只聽那蕭翼道:「沒想到我蕭翼今生有此眼福。我早就知道那王右軍的《蘭亭序》為天下第一行書，今日一見，果然非同小可。」

蕭翼伏在案上看了又看，忽然又驚叫道:「這幅《蘭亭序》是贗品!」

「不可能!」老辯才以為自己聽錯了,「智永法師圓寂前親手交付於我，哪裡會是贗品?」

蕭翼道:「這幅《蘭亭序》臨摹得相當認真，可見臨摹者本身也有一定功底,可以達到以假亂真的程度。但是只要你仔細看，便可看出字與字的聯結處依然有阻塞之感，所以應當是贗品。」

但無論蕭翼怎麼說,老辯才都不會相信自己精心收藏的《蘭亭序》會是贗品。蕭翼見辯才不相信，便說:「今天我回客棧去，這幾幅二王真跡留在這裡，你今晚好好比較一下,便知真偽。我明天早晨再來，」辯才和尚只好同意。等到蕭翼一走,老辯才又命人點上幾盞燈燭，伏在桌案上比來比去，忙了一個通宵,也沒看出所以然來。

第二天一早，蕭翼再來的時候，老辯才依舊認定自己收藏的《蘭亭序》是真跡。正在這時，忽然有人來下請柬。原來是一個叫嚴遷的施主請辯才和尚去吃齋飯。那嚴遷是永欣寺最大的施主，辯才不敢怠慢，連忙同來人一起動身，那嚴遷果然擺下了齋飯，恭候辯才和尚。齋飯剛吃了一半，忽然又有越州都督齊善行派人請辯才，辯才更不敢耽擱連忙告辭嚴遷，趕到都督府，但心裡卻十分奇怪，今天是怎麼啦？

到了府衙,老辯才被請到後堂,見越州都督齊善行坐在一旁,正中一人好生眼熟。那人見到辯才，便道:「我乃朝廷監察御史蕭翼,奉旨前來討取《蘭亭序》,現已到手,特來向你告別。」老辯才定睛一看,見那人除身穿官服以外,不是蕭翼又是何人,他如夢方醒，氣得暈倒在地。

原來蕭翼先扮作書生,騙得辯才的信任。半個月後才偶面提及書法。然後他又欲擒故縱，假意不願拿出「二王」真跡,誘辯才上鉤。待看到《蘭亭序》後,他又故意說是贗品，使辯才當晚急於弄清真假，來不及將《蘭亭序收好。他又趁機趕到當地財主嚴遷處，出示密旨，叫他第二天上午派人請辯才吃齋飯。辯才匆匆赴約，不曾將《蘭亭序》收好，那蕭翼趁機帶著出了永欣寺，直奔都督府，這才真正算把《蘭亭序》搞到了手。這就是著名的《蘭亭序被騙入宮的故事。

此後,蕭翼請功心切,也不多留,隨即改換官服，由都督府派人護送，日夜兼程,直抵長安。太宗聽說《蘭亭序》已然到手，心中快活。當即晉升房玄齡為宰相，賞蕭翼錦緞千匹，並晉升為員外郎。又念及辯才年邁，賞布、米各三千，辯才用其在永欣寺內建了寶塔三層，心情才稍許平靜。

蘭亭殘本

太宗得到亭，愛不釋手，每日摹寫,又派人翻拓十數份，分送親近的臣子。貞觀二十三年，唐太宗病逝，高宗即位。中書令褚遂良上奏說:「《蘭亭序》是先帝最珍愛的物品，應該讓先帝永遠帶著它。」於是《蘭亭序》就作為殉葬品，密藏到昭陵中。可是後來,昭陵被盜，這「天下第一行書」《蘭亭序》，從此就真的下落不明了。

太宗皇帝非常推崇《蘭亭》，曾有詩：不到蘭亭千日餘，嘗思墨客五雲居。曾經數處看屏障，儘是王家小草書。後有仁宗皇帝，高宗皇帝，憲聖慈烈皇后，孝宗皇帝等，歷朝皇家推崇，《蘭亭》豈有不火的道理。

時過千年，《蘭亭》再火了一把，就是郭沫若和高二適的「蘭亭論辯」，在這不細說了，有跡可查。最後，還驚動了毛主席，毛主席親自行文。如下：

毛主席致郭沫若親筆信。

「郭老：「章行嚴先生一信，高二適先生一文均寄上，請研究酌處。我復章行嚴先生信亦先寄你一閱。筆墨官司，有比無好，未知尊意若何?敬頌安吉!並問立群同志好。章信、高文留你處。我復章信，請閱後退回。」

毛主席墨跡

今天我們看到的《蘭亭》為摹本，以定武本為多。實際上《蘭亭》有數十個版本，這裡給大家羅列出來。御府本，定武本，會稽本，洛陽本，邯鄲本，婺女本，豫章本，七閩本，括蒼本，金陵本，上饒本，景陵本，九江本，龍舒本，八桂本，永嘉本，丹丘本，常德本，臨川本，周安惠家本，陳氏本，三米本，杵本，陶氏本，諸葛氏本，錢氏本，中山王氏本，吳氏本，尤氏本，劉氏本，範氏本，邵武本，陸柬之本，潘氏本，石氏本，唐硬黃本，識本，殘石本，南嶽本，章氏本，盧氏本，徐滋本，無名本，武陵本，王氏藏本。

陳克斌研究蘭亭資料

庚子六月陳克斌於玉泉草堂

山水畫家陳克斌

陳克斌，蜀人，號「西蜀邑人」，齋號「玉泉草堂&34;。少時叢鄉賢描紅，十歲為村裡紅白喜事「書帳」，少長習畫。叢軍整日刷標語、畫板報，到地方寫會標。幾十年堅守硯田，潛心翰墨。擅山水，喜榜書、小楷，偶作詩賦。有《四十自述》、《畫說于闐》，《克斌手扎》、《重解夢幻居》、《墨玉好地方》、《墨玉讚歌》等手稿。近年來，致力於民國名家書畫研習，「取一半、留一半」，自解「半鬥居主人"。寓居牛頭山下，玉泉河邊，故名玉泉草堂。

更多內容，關注「陳克斌書畫」！