佛陀為何不以神通來救度眾生？

佛陀為何不以神通來救度眾生？

覺悟今生，成就未來，做好每一個當下，清淨的心行與佛感應道交，釋迦世尊光照娑婆，慈悲正覺救度生死苦海裡輪迴的眾生，佛有三身、四智、五眼、六通，為何不用神通度化眾生？卻選擇了講經說法四十九年，忍難忍之事，行難行之行，因為神通不是度人的根本，神通無法究竟度化眾生的心靈，神通無法讓眾生脫離生死輪迴之苦；魔也有神通，魔也可以幻化成佛菩薩形象來迷惑世人，顛倒黑白。佛曰：神通無益於解脫，世尊採用魔無法做到方式來救度眾生，給當時的人們也給後來的我們留下了一個真理光明的世界，我們只要虔誠恭敬地深入佛言，就一定會認識到世尊所帶給我們的心血、舍利無一不透露著解脫的妙義，世尊用心良苦，為使世人免誤入歧途、澄清思想、解脫精神枷鎖，廣宣宇宙人生真相，指明了一條人生應行的大道和真理的方向，這種究竟的真理才能真實地利益眾生，決非神通能夠做到的，佛陀在菩提樹下夜睹明星悟道時發出正覺的宣言：流轉的相是生，無明的迷惑是生的根源，眾生如果想要不死，唯有不生，唯有斷除無明，無明滅則行滅，行滅則識滅，識滅則名色滅，名色滅則六入滅，六入滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老死、憂悲、苦惱皆滅，諸垢既淨，自心清淨無礙的光明朗照，就能獲得真正的解脫自在，由此可見，生死解脫、煩惱滅盡，與神通一點關係都沒有。

神通或許能給人以一時的視覺刺激，但它卻不能帶給眾生正確的思想和究竟的真理，示現神通反而會使人產生貪戀執著，求玄求異，增長我慢等習氣，對於生死解脫煩惱業力等問題無有是處，貪求神通就會被魔附體，這種毫無意義的事情有大智慧的人絕不會去貪求，神通根本無法抗敵宇宙因果規律，威神最大的佛陀面對因果也只能默默承受，佛陀在世時，雖有神通，明晰一切，心知自己的國家迦毗羅衛國未來的悲運，對於不幸時刻發生的事情也做了一些拖延，但是佛陀還是無法用其神通來化解自己國家的業力，迦毗羅衛國終究沒能逃過因果業力的懲罰，琉璃王要屠城時，佛陀圓滿光明之相便黯淡了下來，提前為自己的國家和親族服喪，目犍連尊者得知此事之後想用神通營救城中人民，佛陀用慈悲的口吻對他說：目犍連，釋迦族中受宿世的罪業之報，這是因緣果報，不是神通力所能挽救的，你無法為他們代受，目犍連對佛陀的話不能完全接受，在琉璃王屠城時，目犍連使用神通用缽將五百釋迦族人送到天上，待戰爭結束時打開缽一看，五百人都化成了血水，神通不敵業力，這時候目犍連尊者才真正覺悟到佛陀所說的因果法則的真理是不可違背的，殘暴的琉璃王也得到惡報，在佔有迦毗羅衛國後不久，宮城忽然失火，琉璃王和他的愛妃都被大火燒死了。因果定律是宇宙最重要的規律之一，這是宇宙人生的真相，大自然的法則，對於因果業力問題，佛陀只會在根本上去教化眾生覺悟，修正心行、懺悔改過，引導眾生脫離生死輪迴的苦海，佛陀把最重要、最珍貴的宇宙人生真理精華普宣三界，法潤眾生，喚醒痴冥的眾生，對於神通，智慧地保持了沉默，佛陀深知神通不是根本之法，對於了生脫死毫無關係。

在佛陀眾多弟子當中，目鍵連神通第一，但神通卻不能救他的命，目犍連在一次外出弘法途中，在山中靜坐，被當時的裸形外道給看見，他們就集合了很多人從山上投下石頭，大小石頭如雨點般落下，目犍連尊者無常的肉身就這樣與世長辭了，目犍連尊者現身說法，這是在給後人作警戒，神通敵不過業力，神通雖救不了目犍連尊者的色身，但是佛陀教授給他宇宙人生的真理卻深深地在他心中紮根開花，使他亡身時保持不迷而入涅槃，神通只是通向正覺路上的一道風景，不是究竟的解脫之法，在生死輪迴的苦海中，唯有覺悟的智慧，才能看清塵世間的愚痴頑執，才能認清無明的根都是由貪戀我執而起，進而聞思修，降伏貪嗔痴，入三摩地。佛陀教授給我們的四聖諦和十二因緣的真理，才是這個世間最珍貴的妙寶，如同苦海舟筏，渡過五濁的洪流，覺悟人生，領悟佛陀的教誨，覺醒覺行，才是修心、修行的意義，唯有內心的覺悟，才能把握生死；唯有清淨正覺，才能遠離煩惱；唯有嚮往真理，才能步入正道。佛有佛通，魔有魔通，都可變幻，只有宇宙人生真理，才是這兩者的區別；佛，引導眾生斷惡修善，清淨身心，出離生死，得證聖果；魔，利誘眾生造作種種要下三惡道受苦的惡業，擾亂正法，破壞正氣，壯大魔力，假如兩者都示現神通，以眾生的能力是無法分辨佛與魔的，魔的「神通」也可以幻化成佛菩薩的模樣迷惑眾生，讓眾生誤以為真，就會跟著魔跑了，因此佛陀才會在《金剛經》上說：無我相，無人相，無眾生相，無壽者相，凡所有相，皆是虛妄，若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來；所以，在此娑婆世間，佛菩薩都不會輕易示現神通，因為眾生根本分不清，還會產生貪戀妄執，偏離正道，而求玄異，這樣就很容易被魔附體而不自知，佛陀不以神通度人，其實是佛陀的慈悲，佛陀愛護眾生，給予眾生的都是最無上的法樂，最微妙的解脫真理，佛陀深知眾生都有貪求神通奇異的習氣，為免眾生誤入歧途，因此，只以慈悲之法、光明之法、究竟之法宣示眾生，並且，還是最直接、最快速有效地脫離生死輪迴苦海的大法，佛陀的良苦用心，也許只有在眾生開悟成就的時候才能真正地體會，在此期間，我們最好的做法就是依止佛陀的教導老老實實地落實在自己的生活中去實修實行，守持好佛陀所制定的清淨戒律，去除自己身上所有的惡習，放下五欲六塵的一切，諸惡莫作，眾善奉行，一心念南無阿彌陀佛，不貪求神通感應，這樣才能順利地邁向正覺成就之道。南無阿彌陀佛！---摘自中國佛教網