蒙古人為什麼信仰藏傳佛教?

2020-12-03 百家號

寫在前面:蒙古人為什麼信仰藏傳佛教?

在電視劇《成吉思汗》中,經常可以看到宗教的身影。蒙古人信仰長生天,可能和薩滿教有些關聯,小編也不是很清楚。但是後來,蒙古人幾乎接觸了世界上的所有宗教,包括佛教、伊斯蘭教和基督教。四大汗國中,三個選擇了伊斯蘭教,只有元朝選擇了藏傳佛教,沒有選擇基督教的。蒙古高原距離青藏高原數千裡,蒙古人為什麼要信藏傳佛教呢?

在小編看來,蒙古人信仰藏傳佛教,就和俄羅斯人選擇東正教一樣,並非偶然。當年俄羅斯人學習歐洲、亞洲的發達國家,發現這些國家都是以宗教立國,就決定選擇一種宗教作為全民信仰。當時俄羅斯人剛剛打敗了蒙古,與蒙古人是仇敵,自然不願信仰佛教。距離俄羅斯最近的是伊斯蘭教和東正教,最後俄羅斯選擇了後者,因為東正教可以飲酒。

為什麼生活在中國內蒙古、蒙古國、俄羅斯布裡亞特共和國、喀山共和國境內的蒙古人都信仰藏傳佛教呢?小編以為主要原因有三點。第一點原因,就是青藏高原和蒙古高原並不遙遠。在漢族人看來,兩者之間隔著河西走廊,難以逾越。但這僅僅是地圖上的錯覺。事實上,兩者的距離很近,河西走廊的寬度,一百裡而已。對蒙古騎兵來說,這不叫距離。

第二個原因,藏傳佛教可以吃肉。佛教分為三種,一種是南傳佛教,流行於東南亞國家和南亞的斯裡蘭卡。一種是漢傳佛教,流行於中國內地和日本。一種是藏傳佛教,流行於青藏高原和蒙古高原。三派佛教中,只有漢傳佛教不能吃肉,這是南北朝時候梁武帝定下的規矩。蒙古人是不可能不吃肉的,因為在蒙古高原,蔬菜反而比肉類更稀缺,肉食就是蒙古人的生命。

第三個原因,就是滿洲人的影響。雖然滿洲人也信藏傳佛教,但比例沒有蒙古人大。這是因為清朝統治者發現,蒙古人信了佛教之後,就不如以前那樣兇猛了,就構不成威脅了。有清一代,清朝統治者在蒙古高原大力推行藏傳佛教,甚至強迫蒙古男子出家。就這樣,經過幾百年的努力,現在基本每個蒙古人都信藏傳佛教,無論國籍。

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相關焦點

  • 蒙古人何以快速信仰藏傳佛教
    [摘要]西夏王朝對藏傳佛教吸收之甚深和廣大,遠遠超越以往人們的想像。藏傳佛教於西夏王國內的普遍流行為與其緊鄰的蒙古人接受藏傳佛教提供了極大的便利。但是,今天若問蒙古人究竟從何時開始信仰藏傳佛教,他們怎樣慢慢地接受藏傳佛教了,對此我們幾乎一無所知。迄今為止,人們關於這段歷史的認知都源於明初士人權衡的私家筆記、或當視為元末野史的《庚申外史》,其中有這樣一段話:癸巳,至正十三年(1353),脫脫奏用哈麻為宣政院使。哈麻既得幸於上,陰薦西天僧行運氣之術者,號「演揲兒」法,能使人身之氣或消或脹,或伸或縮,以蠱惑上心。
  • 藏傳佛教居然改變了對蒙古人的民族性格
    歷史上,除蒙古本民族的原始信仰薩滿教之外,基督教、摩尼教、伊斯蘭教、佛教以及道家、儒家思想等都曾相繼湧入蒙古社會。成吉思汗提倡的這種「兼容並包」的宗教政策,在一定程度上減少了被徵服者的反抗情緒,對蒙古貴族得天下、治天下起到了關鍵性的作用。 蒙古人接受藏傳佛教的後果 蒙古人信仰多元的特點,是其接納藏傳佛教的重要前提條件。
  • 什麼是藏傳佛教?為什麼清朝皇帝信奉藏傳佛教文化而不是薩滿教?
    古代的蒙古人最早信仰的是薩滿教。「蒙古人之所以如此迅速地接受和信仰藏傳佛教,有深刻的西夏背景,西夏王朝對藏傳佛教吸收之甚深和廣大,遠遠超越以往人們的想像。藏傳佛教於西夏王國內的普遍流行為與其緊鄰的蒙古人接受藏傳佛教提供了極大的便利,蒙古人信仰藏傳佛教並不是元朝立國後才開始的,它應該早在蒙古徵服西夏和畏兀兒地區的過程中就已經開始了。
  • 蒙古人橫掃歐亞大陸後,開始信仰這兩種宗教,改變了原有信仰
    經過一百年左右的時間,蒙古人橫掃整個歐亞大陸。全球有政權的地方三分之二都被蒙古人統治。可以說人類有史以來,沒有一個民族能夠統治這麼大地方。不過蒙古人雖然統治這麼多地方,但他們並沒有通化被統治的地方,反而被人家通化了。當時的蒙古人全部都放棄了自己的宗教信仰,開始信仰這兩種宗教。先看一下蒙古人本來信仰的宗教。蒙古人信仰長生天。
  • 讓我們去認識一下這群信仰藏傳佛教的柯爾克孜人
    各族信教群眾信仰的宗教有伊斯蘭教、藏傳佛教、漢傳佛教、基督教、天主教、東正教等。伊斯蘭教既不是新疆「唯一」的宗教,也不是新疆各少數民族「唯一信仰」的宗教。現在信仰伊斯蘭教的少數民族曾在歷史上先後信仰過薩滿教、祆教、佛教、摩尼教、伊斯蘭教等多種宗教,並在某些遺俗古蹟中仍舊保留著印記,如:塔城地區柯爾克孜族信教群眾中,至今一大部分信仰藏傳佛教,一小部分信仰伊斯蘭教等。
  • 信仰藏傳佛教的柯爾克孜人
    宗教信仰的不同,使得塔城地區的柯爾克孜人有些特殊,甚至神秘,他們不信仰伊斯蘭,他們和蒙古人一樣過敖包節。許多人包括大多數柯爾克孜人也不了解那裡的同胞,這裡甚至成了被遺忘的角落。如在宗教信仰上,既保留了本民族在葉尼塞河流域傳統的自然崇拜、祖宗崇拜和英雄崇拜的古老文化,以及薩滿教遺俗,同時也吸收了遷入塔城後當地不同民族信仰的喇嘛教和伊斯蘭教的影響,甚至出現了同一個民族、同一個部落、同一個阿寅勒(牧村)中既有信仰伊斯蘭教的、又有信仰喇嘛教的;在同一個部落中,既有伊斯蘭教的清真寺,又有喇嘛教的廟宇,甚至在同一個家庭中、親兄弟中,有信仰伊斯蘭教的,也有信仰喇嘛教的。
  • 清朝制服蒙古真因藏傳佛教?
    那就是,清朝統治者,用藏傳佛教作為手段,擴大宗教影響力,讓蒙古人各個當起了喇嘛一個個都不結婚,最後人口大跌,失去了人口基數,曾經武力橫絕天的蒙古,再也弄不起烽煙。(成吉思汗不服)這真的是,典型因果扭曲下歷史虛無主義體現,至於原因嗎也很簡單!
  • 藏傳佛教如何成了「房中術」?
    ,但是蒙古人是例外,他們依然是藏傳佛教徒。但是,今天若問蒙古人究竟從何時開始信仰藏傳佛教,他們怎樣慢慢地接受藏傳佛教了,對此我們幾乎一無所知。迄今為止,人們關於這段歷史的認知都源於明初士人權衡的私家筆記、或當視為元末野史的《庚申外史》,其中有這樣一段話:癸巳,至正十三年(1353),脫脫奏用哈麻為宣政院使。哈麻既得幸於上,陰薦西天僧行運氣之術者,號「演揲兒」法,能使人身之氣或消或脹,或伸或縮,以蠱惑上心。
  • 伊斯蘭教徵服突厥,佛教徵服蒙古,刀光劍影最終讓步於宗教信仰
    我們今天所說的突厥化,其實是語言上的突厥化,信仰上的伊斯蘭化,文化上的波斯化。2,吐蕃、蒙古與藏傳佛教一般來說,佛教分為三大支:我國中原的大乘佛教、東南亞的小乘佛教和吐蕃的藏傳佛教。佛教進入西藏很早,但進入鼎盛時期還是始於吐蕃帝國。公元7世紀,當阿拉伯人崛起之時,吐蕃人也衝出了青藏高原。
  • 涼州會盟:徵服世界的蒙古人如何被藏傳佛教"降服"?
    闊端為什麼最終選擇了薩班呢?他大概是基於這麼幾點考慮。在多達那波給出的備選人物中,噶當派雖僧侶眾多,但沒有一個明確的領袖,這顯然不適合作為合作夥伴。達隆噶舉派領袖達隆法王是一位寬厚長者,個人的威望很高,但對於教派紛爭一直置身事外,也不符合作代言人的條件。止貢派當然是最好的選擇,但對蒙古人的邀請卻推三阻四,這讓心高氣傲的闊端心裡很不爽。
  • 藏傳佛教對蒙古族民間宗教的影響——唐吉思
    藏傳佛教傳入蒙古地區之前、蒙古族民間幾乎沒有系統完整的宗教信仰。在民間流行的主要是自然崇拜、祖先崇拜、圖騰崇拜和薩滿崇拜即巫術之類的原始宗教。佛教傳入蒙古地區後,與蒙古人古代宗教觀念相接觸,於是它們逐漸被吸收、改造和系統化了。
  • 朱麗霞:清代北京藏傳佛教中的關公信仰
    )一、清代北京藏傳佛教中關公信仰達到鼎盛關公信仰在清朝達到極盛,上至帝王貴胄,下至販夫走卒,關公崇拜遍布社會各個階層,從京畿到邊鎮,清朝境內林立著各種規制的關帝廟。在這樣的社會背景下,關帝信仰也滲透到北京的藏傳佛教寺廟中,這主要表現在:1、清代北京的藏傳佛教寺院中幾乎都有關帝殿,如雍和宮、東黃寺、普勝寺、隆福寺、淨住寺、長泰寺、五門廟、福祥寺、資福院等。
  • 薩迦班智達讓藏傳佛教大規模流傳到內地
    薩迦班智達被稱為雪域三大文殊化身之一(圖片來源:鳳凰佛教) 蒙古人的原是信仰是薩滿教,成吉思汗在遠徵過程中接受各種宗教,但薩滿教一直居於首要位置。有研究者認為,蒙古人之所以接受各種宗教,主要是為戰爭佔卜、祈福,從不遵守教規要求。當藏傳佛教出現後,蒙古人開始認真思考他們的信仰。薩班在《致蕃人書》中反覆談到闊端尊崇佛法,對他十分關心照顧。
  • 念誦與祛病——藏傳佛教信仰中的生命關懷
    念誦是藏傳佛教最基本的、也是最普遍的修行方式,信仰者可通過念誦不同內容的經文、禮讚和祈願文等來實現個人的現實訴求,以表白自己的信仰和願望,藉此亦可修養個人的佛學素養和提高佛學知識水平。因此,念誦在藏傳佛教修行中十分重要,且具有深刻的現實意義。尤其在藏傳佛教生命關懷中,念誦與祛病可謂信仰的一種生命價值體現,普遍流行於藏傳佛教和藏區社會。
  • 泥塑的信仰——藏傳佛教擦擦藝術
    那一年,搖著轉經筒,漫步於川甘交界的郎木寺,這裡遠離城市的喧囂,隨處可見虔誠而寧靜的信仰……山下一瑪尼石旁,無數泥塑的佛像與佛塔規整排列,藏族人稱其為「擦擦」。最早可以追溯於藏傳佛教後弘期,由克什米爾一帶經阿里直接傳入西藏的一種佛教藝術形式。目前,西藏所發現的早期的擦擦,其種類與數量,要屬託林寺最多。
  • 這裡是西藏,這裡有磅礴的信仰,為什麼藏傳佛教要磕長頭
    掛起嚮往的經幡請點擊禮佛一拜,罪滅恆沙長頭,是在藏傳佛教盛行的地區為什麼要磕長頭於行進中磕長頭,信徒們遵循這樣的程序:首先取立正姿勢,口中念念有詞,多為誦六字真言,讀作「嗡嘛呢叭咪哞」 (印度佛教密宗的「真寶言」,類似於漢傳佛教徒常誦的「南無阿彌陀佛」)。
  • 老梁:為什麼很多藏傳佛教人士都痛恨金庸
    然而,老梁卻說,這樣一個受人尊崇的偉大作家同樣有人對其不滿,很多藏傳佛教人士都痛恨他。就算是金庸這樣德藝雙馨的大師也難免受到別人的詬病,因在其小說中藏傳佛教多為反派人物,所以很多藏傳佛教人士都對金庸很是不滿,甚至痛恨金庸。 在《神鵰俠侶》中,金輪法王這個大反派可謂臭名昭著,讓人恨不得食其肉、啖其骨。
  • 老梁:為什麼很多藏傳佛教人士都痛恨金庸?
    就算是金庸這樣德藝雙馨的大師也難免受到別人的詬病,因在其小說中藏傳佛教多為反派人物,所以很多藏傳佛教人士都對金庸很是不滿,甚至痛恨金庸。在《神鵰俠侶》中,金輪法王這個大反派可謂臭名昭著,讓人恨不得食其肉、啖其骨。
  • 形象與實相:藏傳佛教於世界佛教視野中的多重認同(三)
    於西夏和元朝,西夏人、畏兀兒人和蒙古人相繼皈依了藏傳佛教,古代畏兀兒人有近五百年信仰藏傳佛教的歷史,而西夏人,即使在進入元朝之後,也依然還是藏傳佛教徒,元初著名惡僧楊璉真迦就是西夏遺民,他被元世祖忽必烈任命為「江南釋教總統」,於南宋舊都臨安(今杭州)幹出了許多令人髮指的勾當。
  • 當下的藏傳佛教和藏族信仰觀念有何變化?
    、發展已經有了上千年的歷史,藏傳佛教深刻影響著藏民族的政治、經濟及文化生活。改革開放以後,隨著藏族聚居區經濟與社會生產力的發展,藏傳佛教與其他意識形態一樣,發生了許多新的變化。如何準確評估、判斷藏傳佛教及藏族信仰觀念發展變化的新特點、新趨勢,已成為政府及學術界共同關注的熱點問題。