玉雕作品的南北流派

2020-09-15 新疆歷代和闐玉博物館

文/池寶嘉

玉雕作品是哪個地方的大師或匠人做得最好，一般來說見仁見智。我們新疆歷代和闐玉博物館在基本陳列中把玉雕創作分為揚州玉雕、蘇州玉雕、北京玉雕，海派玉雕四大流派，那當然只是教學和大眾普及的需要，事實遠非如此。且不說沒有把廣東玉雕包括進去，也沒有詳解國內當代玉雕流派之間的技藝交流融合，當今玉雕市場很多作品融匯了各大流派特長，很難截然分開。

但是，總的來說，各大流派之間，對玉雕創作的理解還是頗有區別。比如揚州玉雕，大眾馬上想到哪裡的玉雕山子風格，那種保形掏洞、巧琢山水和人物的技巧真是讓人嘆為觀止。

北京故宮《大禹治水圖》

且不說古代《大禹治水圖》等一系列揚州玉雕巨型山子代表作成為中華民族藝術的國寶，就看當代揚州玉雕顧永俊大師創作的碧玉《聚珍圖》山子巨作等經典之作和汪德海大師玉山作品中仕女形象的神來之筆，揚州玉雕大師們對玉山作品的貢獻值得永遠留入史冊。

顧永俊大師碧玉《聚珍圖》

汪德海大師作品《羽鶴仙蹤》

我和北京的玉雕大師交流頗多，北京玉雕以器皿和文房珍品見長。著名的宋建國大師創作強調「大美」，即以思想取勝，作品氣勢恢宏，文化內涵豐富，經久耐看。談到創作問題，不能不提到知名度極高的北京美女玉雕大師蘇然，她是北京宮廷玉雕風格傳承人，作品以牌佩和擺件居多。

宋建國大師《道法自然》

蘇然大師作品《空山新雨》

她說，北京也做玉山，但多是「外山子」的形式，一般習慣在和田玉的表層進行創作。看看蘇然大師的原石作品《復興石》和她的一系列手件和牌佩，規整而大氣，京派風格一目了然。

蘇然大師《復興石》

蘇州玉雕的特長是精美玲瓏。蔣喜、葛洪、吳金星、俞挺、範同生等一系列大師名聲遠揚。前幾年，我送去幾粒花生米大小的玉籽，居然能鏤空創作為保形的香囊，前後分別雕刻福壽二字，內填沉香，美女們佩戴於胸前，香氣高貴襲人。這還不是最小的，我在蘇州竟看到他們還可以創作小如黃豆的微型玉籽，重量才1.9g，雕了一個小靈猴，其精緻程度讓人嘆息不止。

和田玉小籽《福壽如意香囊》

1.9克和田玉小靈猴

海派玉雕的水平自然是不同凡響。上海人那種開闊的眼界和嚴謹的工作作風讓一枚美玉在他們手中成為神工天寶。外地那些普通的玉雕作品上海人通常看不上，沒辦法，他們的審美就是那麼苛刻。上海人推崇的大師玉雕作品美侖美奐，精緻到極點。比如易少勇的牌佩，吳德昇的人物，張煥慶的花鳥，盧智勇的小品，實在是堪稱傳世之寶。

易少勇大師《自有春風消息》玉牌

吳德昇大師《雙嬌》

張煥慶大師《花插》

盧智勇大師作品

（作者是新疆歷代和闐玉博物館館長）

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