普賢十大願王之中，有一願叫「恆順眾生」，這句話很容易被人誤解，很多人總是拿這一句話當藉口，隨順別人的惡習。所以末學今天就分享一下這句話的含義，以免大家再望文生義，曲解了佛法的本意。
這裡的「恆」字，是恆常不變的意思；「順」是以順，是順著眾生的境界。這句話的意思是說，要永遠順著眾生的習慣、境界，將他從逆流中解救出來，這叫恆順眾生。佛陀在世間教化眾生的目的只有一個，就是幫助一切眾生破迷開悟，幫助一切眾生離苦得樂，古佛如是，今佛如是，未來佛如是，這個目的永遠不會變。恆順眾生，是為了幫助眾生，而不是和眾生一起去迷惑顛倒。
但眾生的迷惑程度不同，根機不同，所以度眾生要契理契機，度眾生的手段也是千變萬化，這叫善巧方便。比如觀音菩薩三十二應，應以什麼身度就現什麼身，應該給他講什麼法就講什麼法，完全是應機說法。不是說佛菩薩想教他什麼，而是完全隨順眾生的根機，佛菩薩是無住生心，決定沒有自己的想法。
有句話叫「佛不度無緣之人」，眾生的機緣成熟，佛菩薩自然會應機救度，眾生的緣分還不成熟，佛決不會勉強去度，因為他根本就不相信佛法，佛再跟他講什麼佛法也沒有用處，甚至還會毀謗佛法，造下惡業。所以我們常說隨緣度眾生，勉強去度，那是攀緣，那就不是佛了。
所以說普賢菩薩這句「恆順眾生」，不是讓我們隨順眾生的煩惱、習氣，跟著眾生一起做錯事，而是讓我們根據眾生不同的根機，用適當的方法去幫助他迷途知返。否則的話，別人邪淫，我們也跟著一起去邪淫；別人殺生，也跟著一起去殺生，別人偷盜，也跟著一起去偷盜；別人說妄語，我們也跟著說妄語。這就不是度眾生了，而是被眾生度了。
所以遇到眾生的善行、善事，決定要隨順；對於眾生的惡行、惡事，那就不能隨順了。如果有緣，他還有善根，還能相信佛法，那就用善巧方便，讓他浪子回頭，如果緣分不到，他根本就聽不進去，就不要勉強，這才叫恆順眾生。