唐宋八大家之首韓愈的幾首關於春天的詩

2020-11-23 騰訊網

韓愈（768-824），字退之。河南河陽（今河南孟縣）人。郡望昌黎，世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。他是唐代古文運動的領袖，是唐宋八大散文家之一，他在散文史上的地位是非常崇高的。韓愈的詩歌，成就和影響遠不及他的散文，他的詩，無論數量和質量，都不能和他的散文相比。但是，他卻是唐代詩歌史上的重要詩人，因為他確立了中唐詩歌的一種風格流派。這個詩派的主要人物韓愈、孟郊、賈島、盧仝、劉叉等，基本上都是仕途不太暢達之人。韓孟詩派是中唐時期除了元白詩派和意象詩派外的另一大詩派。

春雪

新年都未有芳華，二月初驚見草芽。

白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花。

此詩作於815年（元和十年），當時作者韓愈在朝任史館修撰，知制誥。對於到過嶺南的韓愈來說，北方的春天來的稍晚，直到二月才有草芽長出來，作者便借鑑岑參《白雪歌》之意，創作了此詩。

這首《春雪》，構思新巧，是韓愈小詩中的佼佼者。「新年都未有芳華，二月初驚見草芽。」新年即陰曆正月初一，這天前後是立春，所以標誌著春天的到來。新年都還沒有芬芳的鮮花，就使得在漫漫寒冬中久盼春色的人們分外焦急。一個「都」字，流露出這種急切的心情。第二句「二月初驚見草芽」，說二月亦無花，但話是從側面來說的，感情就不是純粹的嘆息、遺憾。「驚」字最值玩味。它寫出了詩人在焦急的期待中終於見到「春色」的萌芽的驚喜神情。此外，「驚」字狀出擺脫冬寒後新奇、驚訝、欣喜的感受。這一「初」字，含有春來過晚、花開太遲的遺憾、惋惜和不滿的情緒。從章法上看，前句「未有芳華」，一抑；後句「初見草芽」，一揚，跌宕有致，波瀾起伏。

三、四兩句表面上是說有雪而無花，實際感情卻是：人倒還能等待來遲的春色，從二月的草芽中看到春天的身影，但白雪卻等不住了，竟然紛紛揚揚，穿樹飛花，自己裝點出了一派春色。真正的春色（百花盛開）未來，固然不免令人感到有些遺憾，但這穿樹飛花的春雪不也照樣給人以春的氣息嗎！詩人對春雪飛花主要不是惆悵、遺憾，而是充滿了欣喜。一個盼望著春天的詩人，如果自然界還沒有春色，他就可以幻化出一片春色來。這就是三、四兩句的妙處，它富有濃烈的浪漫主義色彩，可謂神來之筆。「卻嫌」、「故穿」，把春雪刻畫得多麼美好而有靈性。詩的構思甚奇。初春時節，雪花飛舞，本來是造成「新年都未有芳華，二月初驚見草芽」的原因，可是，詩人偏說白雪是因為嫌春色來得太遲，才「故穿庭樹」紛飛而來。這種翻因為果的寫法，卻增加了詩的意趣。「作飛花」三字，翻靜態為動態，把初春的冷落翻成仲春的喧鬧，一翻再翻，令讀者目不暇接。

早春呈水部張十八員外

天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。

最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。

此詩作於公元823年（唐穆宗長慶三年）的早春時節。當時韓愈已經56歲，任吏部侍郎。此詩是寫給當時任水部員外郎的詩人張籍的。大約韓愈約張籍遊春，張籍因以事忙年老推辭，韓愈於是作這首詩寄贈。

這是一首描寫和讚美早春美景的七言絕句。首句點出初春小雨，以「潤如酥」來形容它的細滑潤澤，準確地捕捉到了它的特點。造句清新優美。與杜甫的「好雨知時節，當春乃發生。隨風潛入夜，潤物細無聲」有異曲同工之妙。

第二句緊承首句，寫草沾雨後的景色。以遠看似青，近看卻無，描畫出了初春小草沾雨後的朦朧景象。可與王維的「青靄入看無」、「山色有無中」相媲美。三、四兩句對初春景色大加讚美：「最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。」這兩句意思是說：早春的小雨和草色是一年春光中最美的東西，遠遠超過了煙柳滿城的衰落的晚春景色。

寫春景的詩，在唐詩中，多取明媚的晚春，這首詩卻取早春詠嘆，認為早春比晚春景色優勝，別出新意。

這首小詩，詩人只運用簡樸的文字，就常見的「小雨」和「草色」，描繪出了早春的獨特景色。刻畫細膩，造句優美，構思新穎，給人一種早春時節溼潤、舒適和清新之美感。

晚 春

草樹知春不久歸，百般紅紫鬥芳菲。

楊花榆莢無才思，惟解漫天作雪飛。

《晚春》是韓詩頗具奇趣的小品。歷來選本少有漏選它的。然而，對詩意的理解卻是眾說紛紜。詩題，一作「遊城南晚春」，可知詩中所描寫的乃郊遊即目所見。乍看來，只是一幅百卉千花爭奇鬥豔的「群芳譜」：春將歸去，似乎所有草本與木本植物（「草樹」）都探得了這個消息而想要留住她，各自使出渾身招數，吐豔爭芳，剎那間萬紫千紅，繁花似錦。可笑那本來缺色少香的柳絮、榆莢也不甘寂寞，來湊熱鬧，因風起舞，化作雪飛（言「楊花榆莢」，偏義於「楊花」）。僅此寥寥數筆，就給讀者以滿眼風光的印象。

如果說詩有寓意，就應當是其中所含的一種生活哲理。韓愈對他所創造的「 楊花榆莢」形象，未必不帶同情，未必是一味挖苦。詩人是以此鼓勵「無才思」者敢於創造。他並非存心託諷，而是觀楊花飛舞而忽有感觸，隨寄一點幽默的情趣。詩的妙處也在此。

韓愈的詩歌，當然有如他的散文所要求的「文從字順」一類的作品。他的詩歌，已經開了宋人「以文為詩」的先河。其得在擴大了詩歌的內容和意境；其失在減弱了詩歌的韻味。

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  • 「唐宋八大家」之首韓愈
    韓愈(768—824年)，字退之，南陽鄧州人。因河北昌黎系韓氏郡望，世稱「韓昌黎」。唐代著名的哲學家、文學家，「唐宋八大家」之一。　　韓愈早年喪失父母，由兄嫂撫養長大成人。唐貞元八年(792年)考中進士，任監察御史、國子博士等職。他在政治上反對藩鎮割據，思想上尊儒排佛。
  • 唐宋八大家為什麼是韓愈被稱為唐宋八大家之首?
    現在再說到唐宋八大家就會想到高中的時候，那時候的語文老師一遍一遍的、不厭其煩的告訴我們唐宋八大家都有誰，告訴我們一定要記住，當時聽得只覺得老師囉嗦，而且永遠也記不住，但是現在，沒有了老師在耳邊的念叨，我卻發現原來記住唐宋八大家也不是很難。
  • 韓愈為什麼被尊為「唐宋八大家」之首
    一千多年來，人們在不斷的祭拜著韓愈，也在傳承著韓愈的思想，並從韓愈的哲學思想、古文運動、散文創作和教育思想中吸取精華，滋養和溫潤中華民族的文化品格和傳統美德。韓愈，「唐宋八大家」之首，當之無愧。韓愈（公元768年—公元824年），河南河陽昌黎人，字退之，世稱韓昌黎、昌黎先生。唐代著名的哲學家、思想家、文學家。被尊為「唐宋八大家」之首，與柳宗元、歐陽修和蘇軾合稱「千古文章四大家」。
  • 韓愈:是什麼讓韓愈成為唐宋八大家之首的?
    韓愈，字退之，河南河陽也就是現在今河南省孟州市人。唐代傑出思想家、哲學家、政治家。 韓愈是唐朝古文活動的倡導者，被後人尊為「唐宋八大家」之首，與柳宗元並稱「韓柳」，有「文章巨公」和「百代文宗」之名。後人將其與柳宗元、歐陽修和蘇軾合稱「千古文章四大家」。
  • 為什麼說韓愈是「唐宋八大家之首」?
    直到韓愈站出來為古文運動發聲，呼籲恢復古代的文學傳統，才徹底了扭轉了當時陳腐的文風。韓愈的散文一時間成為人們爭相傳頌和模仿的範文。韓愈，字退之，河南河陽（今孟州）人，因郡望昌黎，世人成為韓昌黎。又因做過吏部侍郎，故稱韓吏部。韓愈出生在一個書香門第，從小由哥嫂撫養。10歲時，他隨兄長南遷到了廣東韶關。
  • 詩詞欣賞:「唐宋八大家之首」韓愈10首七絕
    韓愈，字退之，唐代中期大臣，文學家、思想家、政治家，韓愈作為唐代古文運動的倡導者，名列「唐宋八大家」之首，有「文章巨公」和「百代文宗」之名。1、早春呈水部張十八員外唐代：韓愈天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。
  • 唐宋八大家之首韓愈,詩詞賞析
    唐代韓愈，柳宗元和宋代蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏、歐陽修八位散文家的合稱。明初朱右將以上八位散文家的文章編成《八先生文集》，八大家之名始於此。明中葉唐順之所纂的《文編》，僅取唐宋八位散文家的文章，其他作家的文章一律不收，這為唐宋八大家名稱的定型和流傳起了一定的作用。而韓愈又稱為"唐宋八大家之首"。韓愈，字退之，是著名唐代文學家、哲學家、思想家。
  • 唐宋八大家之首-韓愈簡介-硬筆行書
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  • 唐宋八大家之首的韓愈,他的這首詩卻精彩無比
    在唐代文學當中，韓愈的名字是不能不提的。他不僅寫出了《馬說》、《師說》等著名文學作品，還是唐代古文運動的倡導者，其文被後代評價為「文起八代之衰」，位列唐宋八大家之首，與柳宗元並稱「韓柳」，有「文章巨公」和「百代文宗」之名。
  • 韓愈:論名氣,論才華,為何他偏偏是唐宋八大家之首
    要說這唐宋八大家，為首的就是韓愈。很多人說蘇軾也很優秀啊，知名度那麼高，為何蘇軾不是唐宋八大家之首呢？其實不光蘇軾，另外六個人哪個不是文採卓絕，那韓愈之所以是唐宋八大家之首，自是有一番道理的。韓愈在詩歌上就更不用說了，開創以文為詩，是絕對的大家了。所謂以文為詩，就是將散文的變現手法和寫作特點，引進詩歌創作中去。這樣的話，就擴大了詩歌的表現手法，對宋代的「以文字為詩，以議論為詩，以才學為詩」的形成產生了深遠影響。韓愈的諡號是「文」，大家都尊稱他為韓文公。
  • 他是唐宋八大家之首:一首關於雪的詩,精巧絕倫,不愧為百代文宗
    這一句通俗易懂的順口溜，相信不少朋友都知曉，指的便是赫赫有名的"唐宋八大家"。俗話說，文無第一，武無第二，這八位大家皆是唐宋時期"古文運動"的中堅力量，為後世留下如數家珍的不朽篇章。正是在這樣的背景下，安史之亂後，以韓愈為首的文人群體，高舉"復古"的大旗，在文壇引起軒然大波，諸多文人相呼應和；然而，晚唐時期，"古文運動"日漸衰落，直到北宋時期，才被歐陽修再次扛起大旗，並發揚光大，無數文人合力，用一篇篇精彩絕倫的文章，鑄就了散文發展史上不朽的豐碑。
  • 唐宋八大家之首——韓愈
    唐代文人韓愈的好多文章被節選到中學課本之中，由於其在文學史上的貢獻及影響力都很大，被尊為唐宋八大家之首。韓愈，一說是河南南陽人，也有說是河南修武縣人，還有一種說法是河北昌黎人。具體不做過多的考證。韓愈的父親做過官，但是在他3歲時就去世了，因而對其影響不大，父親死後母親改嫁，他是由哥嫂教養成人的。幼時的韓愈，讀書用功，又精又博，24歲時便考中進士，但一直未受重用，直到28歲才到汴州（今河南開封）做官。由於自身性格，直言不隱，官場一直不很得志，多次調任。
  • 「唐宋八大家」之首為何是韓愈,而不是更全面的蘇軾?原來是這樣
    「唐宋八大家」是唐朝的韓愈，柳宗元，宋朝的歐陽修、蘇洵、曾鞏、王安石、蘇軾、蘇轍八位大家的合稱，為什麼唐宋八大家之首是韓愈，而不是詩、詞、文、書、畫俱佳的全面天才蘇軾呢？其實，主要有以下幾個原因。韓愈除了文章寫的好，更重要的是他開啟了白話寫詩的風氣，他影響力也很大，後面許多宋代的詩有吸收他風格的，所以說，唐宋八大家排第一的也就只能是韓愈了。文起八代之衰，道濟天下之溺，韓愈是古文運動的倡導者，他的功績是最大的。說到這裡，大家就明白了，韓愈之所以會作為「唐宋八大家」的首要代表人物被推選出來，是因為韓愈是「古文運動」的先驅。
  • 唐宋八大家·韓愈
    韓愈(768～824)，字退之，漢族，唐河內河陽(今河南孟縣)人。自謂郡望昌黎，世稱韓昌黎。唐代古文運動的倡導者，宋代蘇軾稱他「文起八代之衰」，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元並稱「韓柳」，有「文章巨公」和「百代文宗」之名，著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說》等等。
  • 為什麼蘇軾不是唐宋八大家之首,他和韓愈比起來究竟差在哪?
    耳熟能詳的唐宋八大家，是指唐代的韓愈、柳宗元和宋代的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石，這個排名最早是明代的茅坤排定的。茅坤在《唐宋八大家文鈔》中是這樣寫的，即韓柳打頭，三蘇在後。八大家之首是韓愈，而這八人中，論成就、名氣，無疑是蘇軾更高，那為何八大家之首不是蘇軾，或其他人呢？蘇軾曾在《潮州韓文公廟碑》一文中高度評價韓愈：「文起八代之哀，而道濟天下之溺；忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥。」
  • 韓愈-為什麼會成為唐宋八大家之首
    韓愈，字退之，唐代傑出的文學家、思想家韓愈是唐代古文運動的倡導者，被後人尊為「唐宋八大家」之首，與柳宗元並稱「韓柳」，有「文章巨公」和「百代文宗」之名。韓愈是唐代古文運動的發起者，這打破了從東漢到隋朝八個朝代六百年駢體歷史。駢體文興起發展的時期，駢體文多用對偶，文章華麗，重視音韻，但不實用，柳宗元說駢體文是「駢四儷六，錦心繡口」。到中唐時期，韓愈又要對抗佛教和道教，駢體文不適合表達儒家思想，韓愈就借鑑先秦兩漢時期的文體，這種文體就叫古文。韓愈在詩歌上也是大家，開創以文為詩。
  • 「唐宋八大家」之首為什麼是韓愈?蘇軾:這個我服!
    韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏，合稱為「唐宋八大家」，他們的文章代表著古文領域的最高成就。那麼，你知道為什麼位居「唐宋八大家」之首的人是韓愈嗎？誠然，八大家中只有韓愈和柳宗元是唐朝人，其他六位都是宋朝人，而韓愈又比柳宗元年長五歲。但是，這絕非韓愈高居首位的主要原因，因為，「唐宋八大家」根本就不是按照年齡排序的，比如，王安石比蘇軾年長了整整15歲，卻排在了蘇軾的後面，而曾鞏比王安石還要大上兩歲，卻排在了最後。
  • 你所不知道之唐宋八大家之首——韓愈
    今天，我們聊一聊韓愈，就是唐宋八大家之首的韓愈，之所以說他是唐宋八大家之首，我認為其資歷、學識、思想，特別是作為古文運動最先的倡導者，在八人當中舍「韓愈」還能有誰？而且，了解韓愈，對於了解中國古代文化有以點帶面的效應。
  • 「何德何能」，韓愈居然能位居「唐宋八大家之首」？
    文|江楓月夜韓愈，唐代詩人，文學家，提起他我們最熟悉的莫過於中學時學過的那篇《師說》了，韓愈在《師說》一文中提出「弟子不必不如師，師不必賢於弟子」，批判了當時流行的「恥於從師」的社會風氣，他為師者正名，開一代之文風，被後世尊稱為「唐宋八大家之首」。
  • 韓愈的實力不配當唐宋八大家之首?這首僅16字的詩,足以證明實力
    對於韓愈唐宋八大家之首的位置，不少人是不解的，畢竟排在其後的還有王安石、歐陽修和蘇軾。有人說韓愈是佔了年紀的「便宜」，因為他在這8個人裡是出生最早的，這一點雖沒錯，但若是實力不夠，也是不可能服眾的。且不說蘇軾、王安石、歐陽修等人對韓愈的推崇，也不論他在古文運動中作出的貢獻，就說年年入選課本的《師說》和《早春呈水部張十八員外》等作品就足以奠定他在文壇的地位。如果這些還不夠，那就再讀讀這首韓愈19歲（虛）時寫的《條山蒼》。公元786年，韓愈登上山西中條山，看著山下黃河水滔滔，信手拈來這首詩。