關於禪宗六祖的悟道因緣，有兩首非常有名的偈子，經常被我們讀誦和應用，第一首偈子：
菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。
這是被我們引用最多的一首偈子，然而五祖卻批評說：「猶未見道」。五祖半夜三更，為六祖講解金剛經，因為金剛經中的一句話而大徹大悟，六祖大徹大悟後，說出了另一首有名的偈子：
何其自性本自清淨！何其自性本不生滅！何其自性本自具足！何其自性本無動搖！何其自性能生萬法！
你知道，六祖是聽到哪句話而大徹大悟嗎？
《金剛經》第十品：莊嚴淨土分：
是故須菩提。諸菩薩摩訶薩。應如是生清淨心。不應住色生心。不應住聲香味觸法生心。應無所住。而生其心。
六祖聽到這句：應無所住而生其心，而大徹大悟，一口氣說出了五個「何其自性」，我們的自性本自清淨，不生不滅，本無動搖，卻能生萬法，一個人學佛最初步就是要識得我們的「自性」，能夠認識本心自性就是初步的見道。
應無所住而生其心，你懂得嗎？
南懷瑾老師講：什麼叫無所住呢？應隨時生清淨心。
佛在金剛經中為我們講解什麼是清淨心：「不應住色生心。不應住聲香味觸法生心。應無所住。而生其心。」
我們的心念，本來就是無所住，你所有的思想念頭，從來就不會停留一秒鐘，都會過去，你只要一想，就會再來，然而人生幾十年的事，無論當時多麼高興快樂難過，你都會留不住，人往往都想把聲色名利抓住不放，然而只要時間過去了，一切都會化作雲煙，都是夢中之事。
無所住，就是畢竟空；學佛的人都想求空，然而有個空的境界，就不對了，就有所住了，就住在空上了，那是住法而生心，住在空法上了。
我們學佛都想求得清淨心，而真正的清淨心，不是動地放光，有個境界，而是不住色，不住聲香味觸法，真正的修行，就是「應無所住而生其心」，應該隨時隨地無所住，赤裸裸來去無牽掛，物來則應，過去不留，此心如果無事，無妄想雜念，就是心如明鏡臺，有境界來就會照見，用過了就沒有。
我們的自性，本心，就是真正的清淨心，就是淨土，不生不滅，不垢不淨，不增不減，一切見聞覺知都是它的作用，然而它無形無相，所謂「即此用離此用」，用時它就會起作用，不用時就會退藏於密。
我們最難求的就是清淨心，每一個人的思想念頭猶如靈猿，來來去去不停歇，我們往往會在尋聲覓色中迷失了自己的真心，想把一切都牢牢地抓住，到頭來終究是一場空，心經中告訴我們：以無所得故，菩提薩埵！金剛經在這裡告訴我們：應如是生清淨心。不應住色生心。不應住聲香味觸法生心。應無所住。而生其心。無所住就是無所得，也是生命的真相，朋友們，真懂了嗎？
我是白衣居士念佛，感恩閱讀與分享！
念一句佛號，結一世佛緣！祝願大家六時吉祥，一切如意！南無阿彌陀佛！