反穿九華山，真的是會被自己嚇到，這是從前來過的地方嗎

九華山（古稱陵陽山、九子山）位於安徽省池州市青陽縣境內，「中國佛教四大名山」之一，素有「東南第一山」之稱。

傳說因唐朝李白《望九華贈青陽韋仲堪》詩：「昔在九江上，遙望九華峰。天河掛綠水，秀出九芙蓉。」而更名為「九華山」。

九華山佛教是佛教徒弘通世俗，導化、融合儒道的產物，九華山就是釋儒道互動下形成的佛化自然。

作為一種文化化自然，九華山千百年來承載著民間對地藏精神的信仰，這種信仰及其活動又繁衍了特定的九華山的文化。

九華山佛教及其文化的形成、發展並非單純的文化現象，有著極其複雜的經濟、政治和社會原因。

去過多次九華山，而這次的後山反穿，讓我驚訝到，這是我曾到過的地方嗎。

九華山為皖南斜列的三大山系（黃山、九華山、天目山——白際山系）之一，在大地構造上地處揚子準地臺的下揚子臺坳中部。

後山反穿，真的是換個角度，領略大美無邊。

當然真正讓人感到震撼的還是九華山的佛國氛圍。

九華山佛教傳播和發展經歷了一個漫長的歷史過程。

這期間它雖呈階段性地時盛時衰，潮起潮落，但跨1600年而未衰。

九華山佛教大致分為五個重要階段。

早期傳入（東晉末至中唐之前）。

「東晉隆安五年（即401年），天竺僧杯渡禪師來山傳經布道，創立茅庵」。

百年後的503年，有僧人伏虎，居拾寶巖，建伏虎庵為道場。

佛教立足九華（中、晚唐）。

唐開元末，金地藏卓錫九華，「洞居澗飲」閉目苦修，感動諸葛節等人，買檀號舊地，建化城寺。

金地藏圓寂後，肉身不壞，後人建肉身塔供奉，九華山化城寺被闢為地藏菩薩靈跡。地藏道場名聲漸播。

南宋末禪宗的進入，明清「四大名山「之一。

南宋末，臨濟宗、曹洞宗先後傳入九華山，為九華山佛教輸入了血液。

清初四帝弘佛，尤其是明代無瑕和尚，百歲圓寂，肉身不壞，封為「應身菩薩「，遂使九華山在明末清初為「江表諸山之冠「，成為四大佛教名山之首。

九華山佛教「結社」護教（民國至新中國成立前）。

九華山成立佛教協會，結社護教。

成立「九華山佛學院「加強佛學研究與交流，廣泛增進同朝、印、日等國外佛教界的交往。此間佛教對內主要靠自立自強、對外靠擴大交往，擴大國際影響。

建國後。從建國初「農禪兩不誤」到「文化大革命」浩劫。

期間雖有佛教界鼎力支持「抗美援朝」的壯舉，但佛教的正常活動受幹擾。

改革開放後，九華山抓住機遇，成立協會、建立佛學院、保護文物、開展學術交流，九華山佛教也隨對外開放、旅遊產業開始興起，逐步走向世界。

九華山位於安徽省池州市青陽縣九華鎮境內，北俯長江，南望黃山，東臨太平湖，西接池陽

九華山主體是由花崗巖體組成強烈斷隆帶，它的邊緣地區除部分為沉積巖外，大部由花崗閃長巖組成的褶皺斷塊輕度隆起帶。

九華山山地錯落、險峰插雲、怪石嵯峨、幽谷深邃。

九華山相傳為地藏王菩薩（或稱地藏菩薩）道場。

九華山共有99座山峰，以天台、十王、蓮華、天柱等9峰最雄偉，群山眾壑、溪流飛瀑、怪石古洞、蒼松翠竹、奇麗清幽，相映成趣。

九華山古剎林立，香菸繚繞，是善男信女朝拜的聖地。

在中國佛教四大名山中，九華山獨領風騷，以「香火甲天下」、「東南第一山」的雙重桂冠而聞名於海內外。

名勝古蹟，錯落其間。

九華山不僅以佛教人文景觀著稱，而且山水雄奇、靈秀，勝跡眾多。在全山120平方公裡範圍內，奇峰疊起，怪石嶙峋，湧泉飛瀑，溪水潺潺。鳥語伴鐘鼓，雲霧現奇松。自然風光十分迷人。

九華山山水風景最著者，舊志載有九華十景。

天台曉日、化城晚鐘、東崖晏坐、天柱仙蹤、桃巖瀑布、蓮峰雲海、平崗積雪、舒潭印月、九子泉聲、五溪山色。

此外，還有龍池飛瀑、閔園竹海、甘露靈秀、摩空梵宮、花臺錦簇、獅子峰林、青溝探幽、魚龍洞府、鳳凰古松等名勝。

九華山作為佛教聖地，它清淨、莊嚴、神聖。肉身菩薩的不斷出現，成為九華山佛教的一大特色，同時也為這座佛教名山披上了一層神秘的面紗。

自從唐代開元年間，金地藏開闢九華佛教道場，被尊為地藏菩薩應化，九華山成為地藏道場以來，在這一百平方公裡的彈丸之地，有據可查的肉身菩薩就達14尊。其中「文革」焚毀5尊。能看到的還有8尊，這不能不說是一個奇蹟。

縱觀九華山現存的肉身菩薩，其生前無一不修持嚴謹。他們雖表現各異，有的深山苦修；有的入世行醫；有的現瘋傻顛倒相；有的治身心於一處，一站就是三年。雖然他們修行的方式不一樣，但都應機說法，利樂眾生，外現凡行，內存清淨。

置身佛國聖地九華山，香火繚繞，神清氣爽，是心靈安寧，神清氣爽佳境。

後山穿越最好是在十王峰下過夜，第二天登頂看日出。

昔在九江上，遙望九華峰。天河掛綠水，秀出九芙蓉

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