華夏古文明，精彩源太行——山西

古云：華夏歷史，百年看上海，千年看北京，三千年看陝西，五千年看山西。

現在想想確實有道理，近百年，上海一直是我國的經濟中心之一；一千年前，從元大都建立在北京起，後來中國的政治文化中心一直定居於北京；三千年前周武王建立西周，定都鎬京（今陝西西安），此後包括秦、漢、唐等數十個王朝在此定都；五千年前，上古三帝堯舜禹全部誕生在山西，臨汾有堯廟，運城有大禹文化。那今天，咱們就走進我國文明的發源地——山西

山西，因居太行山之西而得名，簡稱「晉」，又稱「三晉」，省會太原市。「東依太行山，西、南依呂梁山、黃河，北依古長城，與河北、河南、陝西、內蒙古等省區為界」柳宗元稱之為「表裡山河」。

山西是中華民族發祥地之一，山西有文字記載的歷史達三千年，被譽為「華夏文明搖籃」，素有「中國古代文化博物館」之稱。總面積15.67萬平方公裡，東有太行山，西有呂梁山，山區面積約佔全省總面積的80%以上。

山西行政區輪廓略呈東北斜向西南的平行四邊形，下轄11個地級市，119個縣級行政單位（23個市轄區、11個縣級市、85個縣），總人口3610.8萬（2012年）。轄區地理坐標為北緯34°34′~40°44′，東經110°14′~114°33′。

「女媧補天」的傳說發生在山西，中華民族的始祖黃帝、炎帝都曾把山西作為活動的主要地區。西侯度文化和丁村文化遺址表明，在舊石器時代山西已有了人類繁衍生息。

堯、舜、禹都曾在山西境內建都立業。中國歷史上第一個奴隸制國家政權夏朝建立在晉南。

商代，山西是商的主要統治區。周代，晉國由山西境內崛興。晉文公曾為春秋五霸之一。

秦、漢、魏、晉時期，山西在政治、軍事、經濟、文化等各個方面，都起著舉足輕重的作用。

南北朝時期，山西是北朝統治的中心地帶，北魏曾以平城（今大同）為都，東魏、北齊曾以晉陽（今太原）為「別都」、「陪都」。

唐太宗李世民起兵太原，建立了大唐王朝，由此，山西被唐太宗認為是「龍興」之地，封太原為唐王朝的「北都」、「北京」。

宋朝時期，山西是中國北方的主要發達地區。元代，全國共11個行省，山西與山東、河北，並稱為元朝「腹地」，大同、平陽（今臨汾）、太原三城則成為黃河流域的著名都會。

進入半殖民地半封建社會以後，山西的經濟、文化發展受到嚴重破壞。

山西作為革命老區，在1921年，中國早期的馬克思主義者高君宇在太原組建社會主義青年團，開展革命活動。紅軍長徵到達陝北後，毛澤東率領紅軍主力渡河東徵，在晉西、晉中、晉南各地遍撒革命火種。

抗戰爆發後，八路軍三大主力挺進山西，創立了敵後抗日根據地。八年抗戰中，山西是全國抗戰的重要戰略支點；山西地方黨組織培養了15萬名共產黨員，根據地向八路軍輸送了60萬熱血青年。

解放戰爭期間，山西成為支援全國解放的戰略基地，廣大民眾積極支援前線，大批地方幹部南下或東進、西進，奔赴新區。

1949年4月，山西全省解放。9月，成立了山西省人民政府。

山西的八大文化品牌：「華夏之根、黃河之魂、佛教聖地、晉商家園、邊塞風情、關聖故裡、古建瑰寶、太行神韻」。山西的民間文化代表：山西民間社火、跑旱船、踩高蹺、放煙火、放煙火、跑竹馬、小車舞、獅子舞、挑椅舞、龍舞、倒懸花鼓、中黃高臺、龍舟舞、太原鐵棍和背棍、漁翁戲海蚌、沈老爺坐轎、山西民間鑼鼓、山西民間木版畫、炕圍畫、山西民間刺繡、太原曲藝、絳州鼓樂、山西民間剪紙等。

山西大部地區使用晉語，晉南大部地區使用中原官話，廣靈縣使用冀魯官話。

晉語是中國北方的唯一一個非官話方言。晉語別於官話的最大特點就是保留入聲。多數晉語有五個聲調。晉語的聲調有極複雜的連續變調現象。晉語古濁音今讀塞音、塞擦音的字平聲不送氣。晉語保留諸多古漢語特徵。

山西是中國戲曲藝術的發祥地之一，被稱為「戲曲搖籃」。漢代時山西大地就出現了戲曲萌芽；北宋年間，山西各地活躍多種土戲——這些土戲是中國戲曲的雛形；元代時山西成了全國戲曲藝術的中心，全國所發現的元代戲臺基本都在山西（晉南）；至明代時，山西蒲州、陝西同州、河南陝州一帶的民間藝人把北雜劇唱腔進行改革，演變出了「蒲州梆子」戲；蒲州梆子後分別與晉中、晉北、晉東南等地的土戲相結合，逐步形成中路梆子、北路梆子、上黨梆子。清朝中葉，中國戲曲開始了「花部」（即梆子戲）和「雅部」（即崑曲）之爭，山西民間賽戲之風也盛行開來，大村鎮往往同時邀兩個戲班演出，唱「對臺戲」。1980年普查顯示，山西地方劇種達54個，佔300多個劇種的六分之一。

山西地方劇種中的「大戲」即人稱「山西四大梆子」的蒲劇、晉劇、北路梆子和上黨梆子，其中蒲劇、晉劇、北路梆子同根異枝。梆子戲的曲體結構是首創的「兩句式」「板腔體」劇種。蒲劇又稱蒲州梆子，因起源於蒲州（今永濟）而得名，形成於明末，盛行於清代，是山西四大梆子戲中最古老的劇種，劇目多達1000餘個；蒲州梆子傳到晉中，與當地的秧歌及說唱藝術融合，形成了中路梆子，清同治以後，隨著晉中地區經濟的繁榮，中路梆子名氣愈益響亮，以「晉劇」稱名於世；明朝末年，二次大規模移民使大量晉南人遷居晉北，移民喜聞鄉音，使蒲劇在晉北漸漸傳播開來，受到蒲劇傳播的影響，晉北產生了聲腔激越的北路梆子；上黨梆子起源於古上黨郡澤、潞二州，由明清時期外地傳來的羅羅戲、卷戲和地方小戲俗曲，融匯從晉南、晉中流入的梆子戲而成。

上黨落子和晉南眉戶是小劇種中的大劇。受宗教文化影響，山西有晉北道情、洪洞道情、臨縣道情戲、永濟道情戲等道情戲；山西各地的秧歌戲有16種；「碗碗腔」劇種代表為「曲沃碗碗腔」、「孝義碗碗腔」；其他小戲有二人臺、小花戲、繁峙蹦蹦、耍孩兒、鳳臺小戲、蛤蟆翁、拉活戲、跳戲、河東線腔、上黨皮簧等。

山西是歲時節日民俗最早出現的地區之一。中國歷史上長期奉行夏曆，而夏曆是歷史上夏王朝使用的曆法。山西省的南部地區是夏代的發祥地之一，北部地區相當長的歷史時期內胡漢雜居，形成了地方特色節令民俗。

添倉就是預祝農家糧倉裡添滿糧食。添倉節在每年農曆正月的二十五日，實際含意是要往糧倉裡添東西，指望當年增產增收。到了添倉節，山西的講究是喜進厭出：囤裡要添糧，缸裡要添水，門口放些煤炭以鎮宅；上了年紀的居民習慣在添倉日購米買面，以兆全年豐衣足食。

山西人通過廟會上的商貿交易，將多餘的農產品出售，換回自己不能生產的物品如農器之類，同時也參與鑼鼓、秧歌、車船轎、閣蹺、燈火等各種民間社火文藝表演。山西民間古廟會代表：太原動物園廟會；晉祠古廟會；鄉寧縣四月初八「油糕會」；洪洞廣勝三月十八古廟會；芮城縣三月三古廟會。

山西的鼓品種達數十種，其中代表為山西威風鑼鼓。威風鑼鼓是流行在霍州、洪洞、汾西、臨汾一帶的民間廣場藝術，特色是「威風」：從鑼鼓的配置打法，演奏隊的組織、表演、著裝，都在展示威風。公元619年，李世民在霍州大戰劉武周部，擊鼓迎戰，鳴鑼收兵，取得勝利，於是流傳下威風鑼鼓。

「廣靈窗花」以造型寫實、刻制精巧著稱。原料是一種單一的雪白宣紙，工具是幾把刀刃為斜形的大小不等的刻刀。先用刀刻出剪紙成品，再點染著色。

民間巧匠非常講究刀工刻法和著色技藝，採取陰刻為主，陽刻為輔的辦法制出成品。著色時用上好白酒調色，調配較深的顏色可加少量白礬。

山西民間麵塑主要是對天、地、神的祭祀和祈禱，是生活理想的體現。麵塑在造型意識上，大多是抽象性的、信仰性的、理想性的。供奉天地的叫棗山，祭供灶神的叫飯山、花糕，形制都較大，謂之米麵成山。

生旺火是山西北部地區的一種風俗習慣。每逢除夕和元宵節，

家家戶戶院落門前都要用大塊煤炭壘成一個塔狀，名曰旺火，以圖吉利。裡面放柴，外面貼上大紅字條，上寫「旺氣沖天」等字。單等午夜十二點，鞭炮齊鳴之時，將旺火點燃。

炕圍畫的形式構成有一套固定的程式。以上下兩組邊道，按照一定的規格布置而形成其主體框架，中間等距離安排以各種畫空。既具完整對稱的裝飾形式，又具簡繁對比的表現內涵。炕上部分是其主體，鍋臺畫、灶頭畫、看牆畫是其外延部分。

山西省有佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、基督教，信教群眾160萬餘人，佔全省總人口的4.9%。其中，佛教72萬餘人，道教近5萬人，伊斯蘭教8萬餘人，天主教22萬餘人，基督教52萬餘人。山西省現有省級宗教團體7個：省佛教協會，省道教協會，省伊斯蘭教協會，省天主教愛國會和省天主教教務委員會，省基督教「三自」愛國運動委員會和省基督教協會。全省有宗教教職人員8000多人，依法登記的宗教活動場所2300餘處。全省 119個縣（市、區）基本上都有信教群眾，其中信教群眾人數在萬人以上的縣（市、區）有46個。

東漢時期，佛教傳入山西境內。南北朝時期山西佛教盛行，據《魏書·釋老志》記載，北魏太武帝討滅北涼後，將信奉佛教的沮渠牧犍宗族及吏民3萬戶遷徙到平城（今大同），由於鮮卑人在中原建立政權後亟需安撫漢人，所以具有麻痺作用的佛教在北魏境內興盛起來。唐朝是山西佛教發展的極盛時期，佛教的各個宗派如紛紛來到山西建立基地，以五臺山為中心的山西佛教社會地位越來越高。

東漢時期，道教在山西基本形成，少數地方修建了道教廟觀。《清涼山志》記載：東漢永平年間五臺山境即有道士，道教稱五臺山為紫府山，曾建有紫府廟。南北朝是山西道教發展的重要歷史時期。北魏王朝統治下的山西是北天師道的策源地和活動中心，山西道教進入了第一個歷史高峰期。唐朝統治者欲借用老子李聃鞏固統治地位，山西道教進入又一個歷史興盛時期。清朝尊佛抑道，道教各派均有所停滯。