窈窕淑女，君子好逑，我見過愛情最美的樣子，在《關雎》裡

2020-08-24 何不秉燭遊矣

關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。

參差荇菜，左右採之。窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

一首《關雎》，從遙遠的周南傳來。

《關雎》的內容其實很單純，是寫一個「君子」對「淑女」的追求，寫他得不到「淑女」時心裡苦惱，翻來覆去睡不著覺；得到了「淑女」就很開心，叫人奏起音樂來慶賀，並以此讓「淑女」快樂。

這原來是一首婚禮上的歌曲，是男方家庭讚美新娘、祝頌婚姻美好的。

《詩經·國風》中的很多歌謠，都是既具有一般的抒情意味、娛樂功能，又兼有禮儀上的實用性，只是有些詩原來派什麼用處後人不清楚了，就僅當作普通的歌曲來看待。

把《關雎》當作婚禮上的歌來看，從「窈窕淑女，君子好逑」，唱到「琴瑟友之」「鐘鼓樂之」，也是喜氣洋洋的，很合適的。

作為《詩經》的開篇之作，《關雎》顯然有一定特殊意義。那，是什麼呢？

我們或許可以這樣來理解：在西周，音樂是禮樂制度的重要組成部分，《詩經》就是在各種典禮上、在貴族的飲宴中、在諸侯國的交際場合所演奏音樂的歌詞。

另一方面，《詩經》呼應宗法封建制架構，頌為宗廟之音，天子專屬之樂；雅為朝廷之音，屬於朝廷貴族之樂；風為鄉土之音，屬於地方貴族和當地民間之樂。

周初統治者強調敬德保民，以德配天，通過「風」了解民情，檢視統治者的道德，所以，《詩經》中的詩歌都有政治功用。

十五國風中，為何《周南》居首？

周成王時周公和召公分陝而治，周公管治範圍及其以南地區的詩匯集為《周南》。周公是周代基本政治制度——宗法制、分封制、禮樂制的主要設計師，享有幾乎與文王、武王並列的崇高地位。

所以，《周南》居國風之首，既是對周公的致敬，也是對周公管治區成為禮樂教化典範的肯定。如《詩大序》所說，乃「正始之道，王化之基」。《關雎》位列《周南》第一篇，正是體現了建立禮樂教化的統治意志。

如果說禮教約束的婚姻制度是西周禮樂文明的基石，那麼《關雎》就成為開啟《詩經》神秘花園的第一扇門。

這首詩可以被當作表現夫婦之德的典範：

1.它所寫的愛情，一開始就有明確的婚姻目的，最終又歸結於婚姻的美滿，不是青年男女之問短暫的邂逅、一時的激情。這種明確指向婚姻、表示負責任的愛情，更為社會所贊同。

2.它所寫的男女雙方，乃是「君子」和「淑女」，表明這是一種與美德相聯繫的結合。這裡「君子」與「淑女」的結合，代表了一種婚姻理想。

3.詩歌所寫戀愛行為的節制性。細讀可以注意到，這詩雖是寫男方對女方的追求，但絲毫沒有涉及雙方的直接接觸。

這樣一種戀愛，既有真實的頗為深厚的感情，又表露得平和而有分寸，對於讀者所產生的感動，也不致過於激烈。

完。

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