《紅塵說禪》系列第53篇
今天咱們繼續聊禪宗。
之前幾天從達摩祖師到六祖惠能，這中國禪宗的六位祖師爺的主要經歷都聊過了，也解釋了為何沒有七祖的原因，這一篇繼續聊一下禪宗後期出現的一些高僧，畢竟從六祖開始，禪宗就進入了最鼎盛的局面，人才輩出。
而這裡面最出名的，自然莫過於曾被六祖預言為「馬駒踏殺天下人」的馬祖道一，後世日本禪宗把他稱為唐代最高明的禪師，大文豪胡適更說他是「中國最偉大的禪師」。
那麼這位馬祖道一究竟是什麼來歷呢？且聽紅塵君詳細介紹。
師從南嶽懷讓，和石頭希遷遙相呼應
馬祖的俗姓是馬，法號道一，所以才有了馬祖道一的說法。
我們之前介紹過，禪宗從六祖惠能這裡開始極為興旺，並且開花散葉，弟子們紛紛開宗立派，所以反而沒有統一的祖師了。
而在六祖眾多弟子之中，有兩位無論修行還是名聲都是極大，一個是青原行思，一個是南嶽懷讓，禪宗的諸如臨濟，溈仰，雲門，法眼，曹洞等五宗七派其實就是從他們這裡開始「散葉」出去的。
而馬祖道一就是這裡面南嶽懷讓禪師的一脈，當時馬祖還未開悟，天天打坐念經修行，熱情極高，精進之心龍威虎猛，但卻效果不明顯。
懷讓禪師看到就說：「和尚天天枯坐在這裡，如果不能止觀的話，又如何成佛呢？」
看到馬祖不理睬，懷讓就拿起一塊磚頭在他面前的磨了起來，聲音很嘈雜，幾天過去後馬祖實在受不了了，就問懷讓到底在做什麼。
懷讓回答道：「我在磨鏡子啊。」
馬祖奇怪道：「只有銅鏡可以磨，你用磚頭又怎麼可能磨成鏡子呢？」
懷讓放下磚頭笑道：「既然磚頭無法磨成鏡子，那你光是打坐又豈能成佛呢？」
馬祖也是又悟性的人，一聽頓時恍然大悟，不再一味的打坐苦修，開始在懷讓禪師門下聽他說法，修為也是一日千裡，很快就成為了知名的禪師。
而和南嶽懷讓禪師齊名的青原行思當時門下也有一個著名的弟子，叫做石頭希遷——他們都算六祖的徒孫輩，當時馬祖道一這門被稱為「洪州禪」，石頭希遷則被稱為是「石頭宗」，兩者遙相呼應，禪宗更加興旺。
三段論，門下八十八善知識
馬祖的理論主要也是「頓悟」理論，主張道不用修，並且還開創了著名的三段論——即心是佛，非心非佛，平常心是道這三步，而不再是最早的一味打坐念經的方式，這也等於是六祖的理論的實踐化。
而且馬祖還有一個極大的優點，那就是他不僅善於自修，同時也非常擅長普法，所以門下弟子多達一百三十九人，其中還有「八十八位善知識」，堪比孔門七十二賢的盛況。
所以當年六祖就曾經對南嶽懷讓法師說道，「向後佛法從汝去，馬駒踏殺天下人」，這個「馬駒」指的就是馬祖道一，因為他這裡門下高僧太多，每個人又都能繼續弘法。
而在這麼多弟子之中，馬祖最得意的又有三位，分別是百丈懷海，南泉普願和西堂智藏。
有一天傍晚師徒四人一起觀月，馬祖就隨口問道：「你們看這月亮怎麼樣？」
西堂智藏就回答道：「正好供養。」
百丈懷海則答道：「正好修行。」
而南泉普願一言不發，轉身離去。
馬祖就評價道：「智藏適合參讀經文，懷海是位禪家，而普願則是超然世外。」
這也正是三位禪師的特點，後期智藏法師自鍾陵至龔公山結茅而居，普願法師把洪州禪發揚光大。
而百丈禪師就更了不起了，他創立了後世被稱為「百丈法則」的叢林清規，一改過去從古印度傳來的原始佛教的許多不適宜中國國情的規矩——比如僧眾不再靠乞食，而是開始自耕自食，還為寺廟定下了許多規則，多了許多執事僧出來，也就是我們現在看到的樣子。
而這無疑是大大的緩解了佛教和世俗皇權的矛盾，畢竟古代物質文明還很落後，一男不耕則有人飢，全國多達幾十萬甚至上百萬的僧眾不僅自己不生產，還要別人供養，這自然讓統治者們無法接受，也是幾次滅佛運動的根本原因。
而通過馬祖和百丈禪師的這次改革，大大的保護了佛法，所以後世哪怕戰亂年間，禪宗都能很好的傳承和保存，這師徒兩人功勞極大，所以當時也有臨濟兒孫滿天下的說法。
紅塵說
以上就是馬祖道一以及他門下幾位最出名的弟子的介紹，關於禪宗的故事差不多也要告一段落了，再往下就要到近代的虛雲老和尚了，然後咱們繼續介紹其餘仍然盛行的兩大宗派，淨土宗和密宗。