知道莫言先生還是從他獲得諾貝爾文學獎開始，為他為中國文化界在世界文壇揚眉吐氣了一把歡呼雀躍，不過他的諾獎作品我至今沒讀過，實在慚愧。近日聽聞他的一首長詩《餃子歌》斬獲中國第五屆長詩獎「特別獎」，又為他高興了一下。
中國人，尤其是北方人愛吃餃子，放在以前，吃頓餃子，那是非常難得的一件大事。民間有"好吃不過餃子"的俗語，每逢新春佳節，餃子更成為一種應時不可缺少的佳餚。人們常說「過年了，誰還不吃頓餃子」，有些家庭，只有等過年了才能吃頓餃子。在《白毛女》中，楊白勞在除夕之夜，從集市上買了點白面、肉，準備在家包餃子，與女兒喜兒一起過個年，沒想到餃子還沒包成，喜兒就被黃世仁搶走，窮人家庭過年吃頓餃子都這麼難。
不知從何時起，詩壇颳起一股妖風，怪力亂神紛紛登場，梨花體.羊羔體.烏青體等體裁，某官員的平安經.《詩刊》主編李少君的闖海歌等長詩，沒有最怪，只有更怪，讓人驚掉了下巴，於是人們紛紛要問，這詩壇是什麼了？是病就得治，而餃子從東漢時期由醫聖張仲景首創之始，本意是用來作藥用，治療與預防耳朵凍傷的。耳朵凍傷了，痛癢不說，影響聽力就不好了。
莫言先生的《餃子歌》的出現，可謂恰如其時，在《餃子歌》裡，無論是男生女生，也不管是老莫神鴉，校貓文鼠，各抒己見，暢所欲言。美如汪兆銘，只是可惜了民國範兒，在侯教授的兩節課裡，僅僅談了老莫那張有損國格的臉，於是乎神鴉呱呱呱，校貓喵喵喵，文鼠吱吱吱，在一片鬧騰中為魯迅先生提供了創作的靈感。
魯迅先生曾經說過，我們中國人對於不是自己的東西，或者將不為自己所有的東西，總是破壞了才快活。假如從《詩經》開始，中國詩詞經過五千年文明的沉澱，早已成為世界文化的一張炫彩奪目的名片。「江山代有才人出，各領風騷數百年」，歷朝歷代皆有佳作頻出，尤其是唐宋達到了一個巔峰。
「新文化運動」以後，文壇興起新文化熱，一種打破格律格式的「白話詩」開始盛行，再也沒有了古詩"溫柔敦厚，哀而不怨"，在自由開放、直率陳述與進行"可感與不可感之間"。朦朧派、新月派、九葉派等等，雖然派系林立，但也不乏名家名作疊出，像徐志摩的《再別康橋》、顧城的《一代人》、戴望舒的《雨巷》、林徽因的《你是人間四月天》、卞之琳的《斷章》、余光中的《鄉愁》等等，至今讓人讀來，仍然口齒留香，回味無窮。
斯人已逝，今人再也創作不出那麼好的詩詞了，但一些人為了能在詩壇爭得一席之地，開始另闢捷徑，美其名曰「創新」，其實就是搞怪，但也迎合了一部分人的口味。於是乎群魔亂舞，牛鬼蛇神紛紛揚揚，你方唱罷我登場，正有一種「語不驚人誓不休」的架式。
正如《新華日報》評馬保國的那樣，「放任「審醜」成為流行，讓招搖撞騙大行其道，這本身就是對社會風氣的傷害，特別對於尚缺乏判斷力的未成年人，這是對價值體系的毒化。這場以馬保國為主題的鬧劇該收場了。」
只是不知詩壇這些鬧劇該什麼時候才能收場？