已經有不少日子沒寫東西了。感覺寫東西跟教學差不多。如果很長時間不補充營養，便覺得有些「入不敷出」。同樣，教學教的時間長了，甚至不帶課本都可以講得繪聲繪色的時候，其實未必是件好事，所謂「熟悉的地方沒有風景」，當我們對著一篇講過的課文無法講出新的東西的時候，實際上便成了一臺「教書機器」、複讀機。從某種意義上，也就宣告了我們學術生命的終結。那個時候，我們就真正成了一名「教書匠」。
正是意識到這一切，我隔一段時間，就要「閉關」一段時間，補充一點營養。而今天這篇文章，正是想寫一點關於讀書生活的。
我讀的書，在同齡人，應該屬於不多不少的。求學時代，算是讀了不少，很雜亂，談不上系統，印象比較深的是大學，曾經一個學期看了一百來本書，幾乎是兩天一本的速度。工作以後讀書就沒那麼勤了，而且種類也比較固定了。回憶一下，前期的讀書生活，依然是比較雜亂的。曾經有一段時間，對佛學狂熱，沉迷其中不能自拔，閱讀了大量的佛學典籍，就差點去出家了。又曾經對於術數、堪輿興趣大增，至今書櫃裡還有幾十本周易、風水有關的書籍。
我開始讀專業書籍，大概有五六年的時間。第一本應該是魏書生的《班主任工作漫談》，從那本書開始，我才開始有意識地去讀專業發展書籍，越讀越覺得有味道。
誰都無法否認，讀書是教師實現專業化發展的重要途徑。但是放眼看看，當下讀書的老師實在太少，會讀書的老師，就更少。
今天講唐詩宋詞的時候，提到了王國維的「三重境界」說，於是想寫一點關於教師讀書的三重境界。
第一重境界，是知道自己需要什麼。
我記得有一次父親看到我書櫥裡放了十幾本關於學校管理的書籍，書名也大抵是《今天怎樣當校長》之類的，便問了我一句：「你這是打算當校長？」我回了一句：「照你這麼說，看看地藏經，就是打算去當和尚了？」一名老師，看一點學校管理方面的書籍，是無可厚非的。正如我們今天看看習大大的治國方略，未必就是有取而代之之心，關心關心國事，也是本分。
扯的有點遠，回到話題。多讀書，不如讀對書。何為讀對書？就是要知道自己需要看什麼書。一名班主任，應該看看班主任工作的專業書籍。一名語文老師，首要的是提升自己的語文教學水平和教育理念，我們可以讀語文專業方面的書籍。
很多人覺得，書只要讀了，開卷就有益，其實未必。莊子說「吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！」告訴我們的就是，我們的生命短暫，即使我們皓首窮經，也讀不完所有的書。給人一碗水，需要一桶水的理論，有道理，講的是老師應該有豐富的知識儲備。然而教育畢竟不是澆灌樹苗，更多的是促進樹苗自身的生長。或許我們只有一滴水，但是我們知道怎樣讓樹苗吸取別處的水源，那麼我們就是一名好老師。
教師的專業書籍，要讀，不光要讀名家的，更要讀一線教師的。在我個人，我更喜歡讀一線教師寫的東西，因為很接近自己的生活。每每看到一些東西，便「心有戚戚」，實在是一種不錯的感覺。
教育中有一種「木桶理論」，認為木桶放多少水，由最短的那塊木板決定。其實在真正的教育生活中，長板才是成功的關鍵，所謂的「術業有專攻」。否則，為什麼不讓語文老師去教物理，物理老師去教政治呢？一個教師，將自己的專業素養提升了，就能讓自己的課堂吸引學生，就能夠懂得如何去啟迪學生的思維，樹立學生的信心，其他的知與不知，其實是不重要的。我甚至想過，單就語文來說，就可以有專門的語文老師教寫作，專門的教閱讀，專門的教寫字……讓老師們各盡所長，豈不有趣？正如最近幾天流行的答題遊戲，只要一遇到娛樂、體育方面的，我就皺眉頭，只能瞎猜，而涉及到文學、歷史的，我就會大喜過望。所以，一名教師，需要的應該是與自己專業相關的，無關的，可以不要。
書不在多，讀對即可。
第二重境界，讀什麼都是專業。
讀書與參禪是一個道理。芸芸眾生，皆有佛性，一切眾生，本來是佛。佛度化眾生，有隨類應化之說，眾生應以什麼身得度，佛就化什麼身。而成佛也不必在寺廟，處處可成佛，時時可成佛。
讀書，如果只看一個方向的書籍，讀多了，其實會發現，大同小異。也正如佛經所說，成佛有八萬四千法門，最終都歸於一句「阿彌陀佛」。專業書籍讀多了，也會有大同小異的感覺，無非是換了個說法，本質還是相同的。
此時，再讀下去，便覺得沒有什麼新鮮空氣了。要想有點新的東西，便只好推開窗戶，或者走出門外去看一看了。或許，跳出教育，再看教育，又是別有一番風景了。
有人說，這不又回到了前面的那種「雜亂」的情況了？非也！此時看山，山已不是山，此時觀水，水已不是水。因為有了前面的專業素養做基礎，有了閱讀的自我立場。我們再看別的書，都能從中看出「教育」二字來。看哲學，有教育，看歷史，有教育，半部論語能治天下，何況班級管理。我們看佛經，便不是宗教的教條，而是教育者應有的慈悲情懷，我們知道「眾生平等」，便應該知道不要戴著有色眼鏡去學生……
當我們一心放在教育事業上時，教育在我們的世界裡，就變得廣博了。
書不在雜，會讀即可。
第三重境界，讀出自我。
讀書到一定境界，便覺「看山仍是山，看水仍是水」，然而山水的內涵已經發生了變化。一名好的讀書人，不應該讓自己的頭腦成為別人知識的儲蓄罐，變成一個兩腳直立的書櫥，讓別人牽著自己的思維走。
我們讀書，要結合自己的實踐，把書中學到的東西變成自己的東西，而不是照本宣科、依樣畫葫蘆。孟夫子說「盡信書不如無書」，說的就是這個道理。
我們的讀書的目的，不是變成一個複讀機，去複述別人的東西，而是取長補短，內化為自己的東西，成就一個獨立的自我。一個拾人牙慧的人，註定是「言之無文，行而不遠」，真正能走遠的人，必定有著自己獨立人格和靈魂。所以孔夫子的學生裡，鮮有能超過他的，而蘇格拉底的徒子徒孫中卻可以超越他，因為他們愛自己的老師，更愛真理。
我們讀書的根本目的，是學以致用，是理論聯繫實踐，要發揮自己的主觀能動性，去偽存真，去粗取精，才能為我所用。一名優秀的教師，不僅要有獨立的人格，更要有獨立的思想，不偏信、不盲從。
書不在書，在人也。