眾所周知，古人生活中總有各種大小教條、規範，約束著他們的言、行、舉、止。尤其皇族、貴胄和富庶之家的孩子，尚在年幼的時候，家人就會安排他們學習各種禮數、技藝，和現在學生從小參加特長班有得一拼。
在宋代「重文輕武」的環境中，關於禮教的學習與遵循之風更甚，要學習的規矩典範更多，前陣子熱播的《知否知否應是綠肥紅瘦》裡，就再現了很多那一時期的禮教規範。其中，明蘭父親在和衛小娘子在一段對話中，就提到了一個始於周朝官家子弟需要掌握的技藝。
當時明蘭父親正在與衛小娘子閒聊，對方笑稱投壺是鄉下人的把戲，不值得同人講，可他卻說：「君子六藝，射為其五，怎麼能是小把戲呢！」其實這話他只說對了一半，另一半錯在哪兒呢？
不妨先了解下，不能算小把戲的「君子六藝」是什麼？
所謂「六藝」在古代，「六藝」有兩種意思。一種指的是《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》這六部先賢所著的「六經」。在西漢的時候，漢成帝命人整理、校勘國家的藏書，並且要求編纂出目錄，當時負責的劉歆將藏書分為：六藝略、諸子略、詩賦略、兵書略、數術略、方技略這六大類，因為《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》正好分在「六藝略」的名目之下，後來人們將「六藝」用來指「六經」。
「六藝」的另一種意思，早在周朝時就有了，周朝時候貴族男子必學的六種基本才能和技藝，也就是明蘭父親口中的「君子六藝」。
說是六種，卻也細分成了很多小類。《周禮·保氏》裡就說了，「養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五御，五曰六書，六曰九數」，合稱「六藝」。
看到這兒可能有人會說，《周禮》是記錄周朝禮儀的著作這我知道，可「保氏」是保氏家族的意思嗎？這和「君子六藝」有什麼關係？
何為「保氏」「保氏」並不是指保氏家族，而是周朝時候一種官職的名稱，這個官職的主要工作內容是用「禮」「義」之道，去匡正君王，以及給貴族子弟進行教育，相當於現在的德育老師，專門負責給貴族子弟教授「禮」「樂」「射」「御」「書」「數」六種技能。可以說，沒有「保氏」就沒有後來為人稱道的翩翩君子之風。
「六藝」具體學些什麼？
首當其衝的，自然是「禮」不論古今中外，「禮」都彰顯著個人與家族的修養，這裡所說的「禮」包含祭祀的吉禮、喪葬的兇禮、軍隊的軍禮、君王朝見以及諸侯往來的賓禮、宴客和慶賀的嘉禮，因此也叫「五禮」。
第二個就是「樂」這裡所說的「樂」是指六套古樂舞，分別是：《雲門大卷》《大鹹》《大韶》《大夏》《大濩》《大武》，也叫「六樂」，這在周朝不僅保留得十分完整，而且有著嚴明的使用區分，祭祀天神用《雲門大卷》；祭地神用《大鹹》；祭四望用《大韶》；祭山川用《大夏》；祭周始祖姜嫄用《大濩》；祭祀周代祖先用《大武》。前四個表達了君主以禪讓得到天下屬於「文舞」，後兩個表現了以武力奪取天下所以屬於「武舞」，可惜後來很多都失傳了。
第三個要學的就是「射」因為古代戰亂頻發，男子學習文化之外，再掌握一些武術、體能方面的技藝也是必須的。「射」就是第一個出現的「武力」代表。白矢、參連、剡注、襄尺、井儀，這五種射箭技術，都是當時男子必學的。
第四是「御」即便是駕馭車馬貴族公子哥也是要學的，不同的是，這項技藝的表演、展示成分大過實用，歸根結底仍是一種「禮」的表現。
它在技巧上的五個要求也十分嚴苛：鳴和鸞，行駛的時候車上鈴鐺聲要響的協調；逐水曲，經過曲折的水路時車不落水；過君表，經過天子表位時不能碰倒標杆；舞交衢，在過通道裡旋轉掉頭時，要像舞蹈一樣自如；逐禽左，驅車行獵時，要把獵物驅趕到左邊，讓車上的人便於射擊。
這樣看來，古代君子也是很不易當啊。
第五是「書」把識文斷字排第五，這好像不太科學，其實這裡說的「書」包含了「象形、指事、會意、形聲、轉注、假借」六個關於文字結構的理解和應用，相當於現在學校裡的基礎課。
現在回頭看看排在前面的四個，或多或少都與禮儀、君臣相關，相較之下，把「書」排第五，其實很符合古代的情況。
最後一個「數」在古代，「數」是一種複雜的科學存在，它既是數學運算的方法和技巧，也是陰陽五行裡萬物相生相剋的運動規律。為什麼古代君子要學這個呢？因為不論你是百姓、官商甚至天子，生活中都離不開「數」，小到生活相關的日常運算，如購置柴米油鹽、量田置地，大到與家國相關的稅法徵收、曆法推演都與之相關。
在我看來，周朝的君王之所以要讓貴族子弟學習「六藝」，其中用意是讓他們懂得禮、法、家、國的同時，也能夠在審美、品行以及內心的修養，得到塑造與提升。只是，隨著後來朝代的更迭，這些內容有的漸漸流逝，有的被人們弄混，就像明蘭父親講錯的那句「君子六藝，射為其五」，實際上應該是「君子六藝，射為其三」。