審視神州大地文明史，上溯可稽遠古歷史達萬年。各民族蕃衍融合，匯聚為偉大的中華民族，雖屢經離合，而終成一統，瓜瓞聯綿，久盛不衰。反觀曾為世界文明作出巨大貢獻之亞、歐、非各文明古國，如希臘、羅馬、埃及、印度等國皆時分時合，時盛時衰，時興時滅。而作為文明古國之中國，建立統一國家已達數千年。辛亥(1911年)革命推翻封建帝制，建立民國。1949年建立中華人民共和國，社會制度幾經根本變革，特別是1978年12月中共十一屆三中全會以後，國家推行以經濟建設為中心，實行改革開放政策，民主法制逐步發展，國家社會經濟面貌日新月異，開始進入小康之境，民富國強，民族復興已經在望。盛世修志，氏族續譜，歷史重任，責無旁貸。
《人民日報》記者吳琚訪中國社會科學院袁義達副研究員後，在著文《姓名文化與姓氏基因》中指出：「姓氏在中國源遠流長。『天子建德，因生以賜姓，胙之土而命之氏。』姓明婚姻，世代不變，是血緣和傳承的標誌；姓氏是一種文化，關係人的歷史和血緣。隨著科學的發展，形成了姓氏群體遺傳學。中國人的姓氏是中國歷史和特有傳統文化的反映，種群分布和遺傳基因有密切關係，有姓氏基因的存在。不同人群血樣中的血型、酶、蛋白質的區域分布之間存在高度一致。說明中國人的姓氏傳遞是穩定的。」
炎黃子孫，中華民族之所以具有強烈的親和力、凝聚力，作為中華民族細胞的各姓宗族，尊長愛幼、敬祖法宗、敦睦族誼的倫理道德體系，就是這種親和力、疑聚力的重要基礎，是中華民族文化的重要特徵，也是民族精神的重要支柱，民族文化的瑰寶。各姓宗族代代相傳的族譜可以和國史、地方史志互相印證，互為補充。
各時期各姓族譜，一般皆列有反映修譜時期時代特點的族訓、族規、族約。如敬天地，奉祖先，孝雙親，友兄弟，和夫婦，篤宗族。信朋友，睦鄉鄰，完國課。訓子女，戒忤逆，戒嫖賭，戒爭鬥，戒好訟，戒驕諂，戒下賤，戒酗酒，戒亂宗，戒溺女等。如揚棄其時代糟粕，作為社會道德規範，作為國家法律法規補充的社會公約，有其特有的約束力，有其重要的社會價值。
藍氏宗族自榆罔公賜昌奇公藍姓，蕃衍於汝南沃土，至瑞鬱公曆時一百零七代三千一百年。明德公於公元六百三十七年江南創業至和清公二十五代一千三百六十三年。和清公以後又歷二十餘代，藍姓世系至今共歷一百六十餘代。年代可考者約五千年。歷史多有鼎革交替，而宗族代代相傳不衰。明末清初戰亂頻繁，號稱天府之國四川田園荒蕪，人丁銳減，榮昌全縣土著居民不足千人。按清廷「移民實川」之舉，省外人丁大量來川，以湖南、湖北、廣東等地為多，民間有「湖廣填四川」之說。自粵轉徙來榮昌藍氏各支歷三四百年，長者至今仍粵音未改，鄉情甚濃。
據有關資料記載，藍氏歷代英才，除本譜所記外，尚有戰國時代大將藍諸；宋代有「品望隆重，著芳徽於福州，文章氣節，播令名於榕城」之藍奎；宏通博雅之名詩人藍危威；明代開國功臣、大將軍涼國公藍玉；揮寫山水丘壑，獨具一格的名畫家藍瑛。清康熙年間浙江定海總兵藍理隨施琅收復臺灣時彈片擊中腹部，仍拼命血戰，被官兵們稱為「破肚總兵」，以首功加左都督，累官至福建提督。藍廷珍曾任南澳總兵督師徵臺,為經略臺灣鞠躬盡瘁，康熙帝賜予「平臺大將軍」匾額，後提升為閩臺水陸提督。其孫藍元枚因徵臺戰功，累擢江南提督，祖孫同諡「襄毅」。藍氏居臺者蔚為臺灣大族。第二次世界大戰期間，日寇竊據臺灣後，在臺囤積大量戰略物資準備作拼死頑抗，將給臺灣人民帶來深重災難。1942年4月19日，21歲的藍敏（女）變賣所有首飾作為盤緾和四位友人從上海徒步上路，6月12日到達江西，面見國民黨軍事委員會要員，請求國民政府建議美軍不要在臺灣登陸作戰，1944年4月才回到上海,已歷時兩年。後盟軍未在臺灣登陸，使臺灣人民免於戰火浩劫，而藍敏等不畏艱險為民請命的壯舉使人感佩。知名人物還有廣州知府《鹿洲全集》作者藍鼎元，禮部侍郎藍應元，名畫家藍洄。他們的人品、風範、業績為藍氏宗族增輝。雲南農民軍領袖、威鎮川滇的藍朝鼎，即榮昌民間習稱的「藍大腳板」，所部在鹹豐十年冬月二十九(1361年1月9日)曾攻佔榮昌。
祖訓曰，三代不修譜，即為不孝。幸麟東、清雲諄諄相囑，禎偉詳加查考，理清源流。歷覽現已見十餘種族譜，詳者自遠古以迄明、清、民國世代相傳，列祖列宗生卒播遷年月日時詳載無遺，查閱典籍，稽之古史，與古帝王年號及幹支紀年亦相吻合。
清初榮昌自粵入蜀藍姓，習稱廣東藍姓，與自兩湖入蜀藍姓，習稱湖廣藍姓，兩支似互不相干。經細查譜牒，始悉自大一郎公(公元1308年)後，念五郎公(1334年)入楚，始為三楚之祖；念七郎公(1338年)入閩，輾轉閩粵之間，同祖相距六百餘年。念七郎公曆三世至和清公(1398年)子景春公(1426年)後，再歷十二世至喬錦公(1681年)入蜀，居於隆、瀘、榮各地；景泰(大興)公之後，歷十三世至玉璋公(1727年)入川，居榮昌榮隆、油萊、葛橋、許溪、龍集各地；景彩(秀興)公之後，歷三世至永寧公欉公曆九世至大來公入蜀，居榮昌東鄉直升等地；椿公之後歷十一世至子敏公於清乾隆十一年(1746年)入蜀，居榮昌東鄉板橋等地。念三郎公之後文斌公曆十五世揚善公於乾隆十三年（1748年）入蜀富順創業，後代在榮昌立業者甚眾。藍氏在榮各支從不同地區、不同年代輾轉入蜀，相距約三百至六百年。雖有我國民族傳統強烈宗族觀念，或攜譜俱來，或業有所成之後返鄉尋根覓譜，續編新譜，所據資料或有失於傳承，或有失於粗略，或有失於校核，多未理清枝幹.經互相對照查核、補充豐富，綴成新譜，悉見老乾新枝，明證藍氏榮昌各支皆為同源宗親，深為驚喜，倍感親切。
歷代早年修譜多為手抄相傳，傳聞或有失誤。考藍氏族譜相傳源流，自炎帝神農氏至榆罔公共十世五百二十五年或為傳聞。而古譜稱孝基公(生軒轅氏三十一年)編本草醫書、書末載有列祖之名諱及生歿年月。遞傳至儀公(生有虞氏三十四載)，皆可稽考。儀公仍其舊，削竹鑽簡以書，後世因之，代代相傳。歷代藍氏修譜，現可考者，有明成化十一年(1475年)乙未，正德六年(1511年)壬申，萬曆四十二年(1614年)甲辰，大吾又名應鵠三修，清乾隆三十四年(1769年)觀松，乾隆三十六年(1771年)應芳，嘉慶十五年(1810年)庚午，鹹豐二年(1852年)壬子，仕章雍正十年（1732年）壬子，光緒二十六年(1900年)庚子，民國六年(1917年)鴻聲等多次增修。此次整理修纂所據舊譜有：清道光十九年(1839年)已亥其昭、其星修纂原手抄本，民國六年鴻聲修纂刻印本，一九八七年祥亨手抄本，一九九六年清雲增修刻印本，一九九七年祥榮、祥富、華焜、興上等增修列印本，一九九一年麟東、麟宗等增修列印本。
此次修譜始終以嚴謹態度，存真求實，據實編錄。以民國六年鴻聲刻印本為主，參照各譜，標點舊文，文字略有修改，按國史訂正帝號、年號及年代之誤記，作校勘記。括號內列阿拉伯數字為公元紀年，有「前」字者為公元前。簡列藍氏在榮各宗支班輩序列，以志同源。本譜分遠古世系，汝南世系，江南世系，閩粵世系，擬定為第一冊。
各宗支如認為本譜可用，可據本系從所列各祖後續列或另修成冊。
近代科學飛速發展，信息交流幾無時空之阻。禎偉從網際網路查到《漳州掌故大全》及張興明《守望潮汕》等資料。得悉漳州赤嶺鄉有初建於明嘉靖二年（1523年）的藍氏種玉堂。並稱藍氏受姓傳108世至江南始祖明德公，子109世祖彩和公，所記和本譜一致；入閩始祖吉甫公為122世（江南15世），本譜為123世。念七郎藍烱為受姓128世，本譜為129世。清康、乾間（公元1700年前後）遷蜀藍氏各支二百餘年後修譜竟和故地族譜世代如此高度一致，更加突顯本譜的翔實、準確、可靠、可信。在榮藍氏宗親對此深為感奮。
又舊譜稱：炎帝火德王本姓姜。帝之九代玄孫弟兄二人。長曰克，次曰戲。克生榆罔，封姓藍；戲生器，封姓周。故有藍、周、姜一姓之說。又《姓氏考略》引《竹書紀年》稱：「梁惠王三年（前263年)秦子向受命為藍君。藍，即藍田(今陝西藍田縣)。子孫以地為氏。望出中山、東莞、汝南。」錄之以備一說。
藍姓各宗支散居榮昌各地甚多，班輩序列似不相屬。麟東在縣內收集各宗支族譜多種，粗為拜讀，始悉各宗支確係一脈相傳，後氏族繁衍，各序班輩，乃若路人。
本譜於2000年編成後，未能將全文複製光碟保存。此後查到一些新資料，出現一些新想法，爰加修改，經振棟、家瑞父子電腦錄入複製存檔，俾有利於保存修改。祥誠多次在電腦中校改。
立香、麟萬、清雲參與本譜編纂，備極辛勞。
一百五十二世孫禎偉時七十五齡謹序於榮昌縣昌元鎮文武街154號愚廬寓所2000年清明
2006年清明修改