中國最有名的四君子是誰?想必大家馬上會想到春秋戰國時的春申信陵等,然而他們,絕不是最有名的。
那麼究竟什麼是中國最有名的四君子呢?
想必又有很多人心裡已經猜到了,對,就是「梅蘭菊竹」這四君子了。
關於對這四君子的喜愛的文人雅士,以及描寫它們的文章,詩詞佳作,向來也是有車載鬥量之多的。
然而,喜愛也分好多種的,有一些人是那麼那麼的喜歡它們,導致我們一想到四君子就立馬想到那些人。
如果非讓我們給這些君子們,找一個相得益彰的古人的話。
感覺 「竹」肯定是鄭板橋,「菊」必定是陶淵明,「蘭」應該是屈大夫,那麼梅呢?
感覺「梅」必定是屬於那個,喜歡「梅」到不瘋魔不成活的王冕的。
梅花 王冕三月東風吹雪消,湖南山色翠如澆。一聲羌管無人見,無數梅花落野橋。
王冕究竟有多愛「梅」呢?
他先是種「梅」,接著詠「梅」,最後主攻畫「梅」,最後又是隱居去種了幾千棵梅樹,一生與都與梅相伴。
他畫的梅花,花枝繁茂,極有生機,一掃前人梅花的疏朗別致感,他的梅花有一種強勁的生命力量感。
他不但喜歡現實中的梅花,還特別喜歡自己畫的梅花,喜歡就喜歡吧,還很不謙遜的送給自己畫的梅花了一首詩,竟然也成了千古名篇呢?
詩詞大會中就考到了王冕的這首詩,下面我們看看是哪首。
下列哪一項不是吟詠礦物?A:粉骨碎身全不怕,要留清白在人間;B:但願蒼生俱保暖,不辭辛苦出山林;C:不要人誇顏色好,只留清氣滿乾坤。
第一個選項的詩句,是出自于謙的《石灰吟》,吟的就是礦物質。
《石灰吟》明代于謙千錘萬鑿出深山,烈火焚燒若等閒。粉骨碎身全不怕,要留清白在人間。
第二句還是于謙寫的,不過這是《詠煤炭》,也是礦物質。
于謙也是一個蠻怪癖的人哈,別人都是詠花花草草,他倒好,那麼早就開始研究起了化學呢!打賭,他家祖上肯定開過礦山。
詠煤炭 于謙鑿開混沌得烏金,蓄藏陽和意最深。爝火燃回春浩浩,洪爐照破夜沉沉。鼎彝元賴生成力,鐵石猶存死後心。但願蒼生俱飽暖,不辭辛苦出山林。
第三句就是來自王冕的,那篇千古名篇《墨梅》。
墨梅 元代 王冕我家洗硯池邊樹,朵朵花開淡墨痕。不要人誇顏色好,只留清氣滿乾坤。
康震老師看到了王冕的詩,虎軀一震,精神立馬抖擻,嘴也開始口若懸河起來。
下面我們聽聽幽默風趣有內涵的康老師,究竟說了些什麼。
康震:我是這麼覺得的,像王冕這個《墨梅》啊,不簡單,不平凡,不普通。
因為這個世界上,並沒有《墨梅》,他實際上詠的是自己畫的梅!
他不是前面說了嗎,「我家洗硯池邊樹」,所以他詠的這個梅花,實際上是自己畫的墨梅。
所以他說,「不要人誇顏色好」 ,我就沒打算,讓你誇我這梅花顏色好。
因為這世上,就沒有我這色的梅花,我要畫的梅花是「只留清氣滿乾坤」的。
所以我的梅花,人間是找不到的,我的氣節,在我所處這個時代也少。
所以王冕這首詩,恰恰是表白自己氣節的。
哦,聽完康老師的講述,發現,原來這王冕感情是靠墨梅自喻啊。
古代詩人就是毛病多,寫一首詩吧,也不好好寫,為什麼都那麼好往自己身上聯繫呢!
聯繫就聯繫吧,怎麼還能聯繫的那麼有水平呢!
明顯是說自己「不要人誇顏色好,只留清氣滿乾坤」,還硬是說是這是他畫裡墨梅的品質。
然而王冕確實有不與世俗同流合汙的經歷 ,又讓人禁不止把墨梅與王冕聯繫起來,這真是最好自賣自誇呢。
他的這種自誇自己的「清氣」詩作,除了這首《墨梅》,還有一首很著名的《白梅》。
《白梅》王冕冰雪林中著此身,不同桃李混芳塵。忽然一夜清香發,散作乾坤萬裡春。
《墨梅》裡的「清氣」是滿乾坤,而《白梅》裡的清氣,竟然是萬裡春了!這是多自信心爆棚的人物啊。
不過看王冕的一輩子,感覺他是有資格說這些的,他一輩子是潔身自好的。早期雖然家貧,但是依然言辭拒絕朋友的推薦。
著作郎李孝光欲薦作府吏,冕宣稱:「我有田可耕,有書可讀,奈何朝夕抱案立於庭下,以供奴役之使!
他也不是很迂腐的拒絕,因為他的拒絕是有原因的,因為他一路遊歷,看到了太多統治者的作威作福,非常的深惡痛絕,感覺與之為伍是一種恥辱。
為了發洩自己的憤怒,他還賦詩一首。
《有感》喚鷹羌郎聲似雷,騎馬小兒眼如電。總是無知痴呆相,也逞虛威拈弓箭。老儒有識何以為?空指雲山論文獻。君不聞,一從趙高作丞相,吾道凋零如襪線。
然而他對他的這種做法,而不能給自己的家人一個安全可靠的生活,他內心也是自責的,他也是很矛盾的。
《自感》世俗鄙我微,故舊嗤我愚。賴有父母慈,倚門復倚閭。我心苦悽戚,我情痛鬱紆。山林競蛇虺,道路喧豺貙。荒林落日陰,羞見反哺烏。烏鴉有如此,吾生當何如?
烏鴉還懂得反哺,而帶了一身的清氣的王冕卻做不到,我們可以體會出來他的那種自責。
也許真是這種矛盾性,和堅持自我到忘我的境界的特性,導致了王冕這個人物,在華夏文化歷史上留下了一道不可磨滅的痕跡。
也許正是王冕的這種近似怪癖的堅持,也使我們的四君子之一「梅花」的精神品性,又升華了一個高度。
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