淵回說南：「國學大師」南懷瑾，尋仙訪道，終到靈巖，袁太師門下，接受法乳，開悟心性。文化，國學，儒釋道，李淵回原創。
前言：
時光荏苒，滄海桑田。
轉眼間來到了1942年。這一年，南懷瑾老師已經24歲了。就是在這一年，南懷瑾老師在袁太師門下開始打坐修禪，很快便頓悟法門，徹悟心性。
一、不辭辛苦，尋覓靈巖
當時南懷瑾老師還在中央軍校擔任職務，辦公的地點在成都。從成都趕到灌縣（靈巖寺所在縣），有一條坑坑窪窪的馬路。南懷瑾老師回憶說，這裡雖然通了汽車，但是因為路太爛了，汽車也走得非常慢。時間久遠，來往的票價，他老人家已經記不得了。
當時流傳著一副由古詩改編的打油詩，可謂說是形象描述了當時的路況。
一去二三裡，拋錨四五回。潛行六七步，八九十人推。
二、小小寺院，別有洞天
當時南懷瑾老師，還在zy軍校任職。這時的靈巖山寺還是一個小廟，說是小廟，在淵回看起來更像是文化交流的盛會。
歐陽竟無先生的弟子傳西法師，在這裡供養了一批，因為抗戰而到此避難的文化界的朋友。南懷瑾老師曾經對傳西法師開玩笑說，你這個廟專門供養一些我們文人。傳西法師倒是隨意的說，不管了，不管了。
這位傳西法師，早年跟隨歐陽竟無先生學習佛學。並且還是華西大學的教授，一位出家的法師在華西大學講《愛的哲學》，也是轟動一時。我們不禁感嘆，在那個戰亂的時期。這些老一輩的人為傳統文化的傳承付出了多少努力啊！
也確實如此！這個小小的寺廟，不住和尚，不住出家法師，專門供養一批文人。居然還把燕京大學全套的線裝《道藏》，藏在了這裡。南懷瑾老師曾經回憶說：「不帶過來不行啊！不帶過來就會被日本人拿走了。」足見文化傳承之艱難啊！
後來考證，就是這一個小小的寺廟住了，就保護了這麼多文人。這些人有：錢穆，馮友蘭，李元成，王恩陽，郭本道，潘子煜，程天方……
三、人中龍鳳，接受法乳
南懷瑾老師登上靈巖山的具體時間，我們已經無從考證。淵回只查的資料是，在1942年前後，南懷瑾老師便周末的假期，甚至是請假多次去靈巖山遊玩。
第一次碰到袁煥仙太師，應該是在1942年的七八月份的暑期。南懷瑾老師這一次上山，袁太師已經在山中閉關了一段時間。
其實南懷瑾老師在蜀中四處尋仙訪道，早已小有名氣。且看當時的報刊記載：
有一南姓青年，以甫弱冠之齡，壯志凌雲，豪情萬丈，不避蠻煙瘴雨之苦，躍馬西南邊陲，部勒戎卒，殫力墾殖，組訓地方，以鞏固國防。迄任務達成，遂悄然單騎返蜀，執教於中央軍校。只以資稟超脫，不為物羈，每逢假日閒暇，輒以芒鞋竹杖，遍 歷名山大川，訪盡高僧奇士。復又辭去教職，棄隱青城靈巖寺，再遁跡峨眉山中峰絕頂之大坪寺，學仙修道云云。
袁太師知道南懷瑾老師非等閒之輩，就有意傳道給南師。雖然南懷瑾老師到處背一把長劍尋仙訪道，但是對於禪宗佛法，那個時候還不甚了解。
為了把這個人中龍鳳留下來，袁太師是費了一番心思的。他知道南師是武術教官，便以向南師求教太極拳為名，把南師「騙」住了。雖然，後來確實跟南師學了一套太極拳。
後來，南懷瑾老師便多次上山參學，直到辭去軍校的教職工作。
有一次袁太師此次閉關，打的禁語禪七，這種禪七是不能說話的。
但是，南懷瑾老師有疑問，卻無人能解答。傳西法師就想了一個辦法，讓袁煥仙太師在忌語期間用筆作答，非忌語期間用口頭傳述的方法。短短的十幾日，南師和太師之間的對答語錄，便積攢成冊。
也就是在1943年的12月左右，南懷金老師把這些對答語錄翻了出來，年繼承了《靈巖語屑》。語錄中有眾多的禪機警語，南師認為這是千聖之心燈，入德之梯航也。那至於後來多年南懷瑾老師回憶到這些文字，汗淚交傾，不由感嘆「此獅子一滴乳也。」
遺憾的是，兩位大師父之間的對話，只留下來了些許的語錄。真正口授傳述的內容，要比這個多出好多倍。南懷瑾老師也非常後悔，當時沒有能把這些東西都記錄下來。這是非常遺憾的！
佛法和世間的其他學問不一樣，隨便從書本上能學得來。佛法就像暗中的寶貝，沒人給你點燈，你是看不見的。南懷瑾老師在袁煥仙太師的接引下，慧命和心智都得到了啟發。
儒家心燈，佛法禪宗，包括道家的傳承，就是這樣一脈相承，一代一代的流傳下去。
我們這些學生能接觸到像南懷瑾這樣的老師，真的是我們的福分啊！我們也不能辜負，他老人家對我們的期望。文化人心的傳承，就是要這樣一代一代的接力中達到永恆！