娑婆世界是靈性世界的一個投影，例如娑婆世界的功名利祿、兒女情長等等，都是靈性世界的投影，娑婆世界有的，靈性世界都有。
但影子是虛幻不實的，如果你的智慧不夠，就會像猴子撈月一樣跳進水裡，結果淹死了。
可是眾生都誤以為娑婆世界這個影子是真實的，究竟的，所以都迷在其中不能自拔。其實影子只是用來證明有一個真實不虛的、究竟的東西存在。
但是，就算在世明師告訴你這些，你也不相信，只有當你深入禪定之後才會相信。但深入禪定的前提條件是，你的身心已經和諧統一，能安住在當下了。
可是我們在娑婆世界輪迴了多生多世，身心已經無法和諧統一了。每個人身上都帶著多世的信息，用四分五裂這個詞已不足以形容，可以說已經千分萬裂了。所以，一會兒一個想法，一會兒一個變化，即便籤完合同蓋了手印，睡一覺醒來又反悔了。
為什麼會這樣呢？因為我們的阿賴耶識裡儲存了生生世世的信息，這些信息不斷地幹擾著我們，讓我們變成一個反覆無常的人，喜怒無常的人，多面孔的人。
只有當你深入禪定，超越了第八意識（阿賴耶識），達到一個很高的意識層次時，才擁有一個完整的自我。
當然，這個自我不是頭腦的自我，而是究竟的自我，是真我，只有真我才是完整的。只有當你找到了真我，才能如如不動，才不會反覆無常。
所以修行首先是身心合一，然後再拿這個一與天合一，達到人天合一。當達到人天合一時，你已經介於賢人與聖人之間了。
什麼叫聖和賢呢？已經達到目的地的人，稱為聖人。已經入道，但還在途中修行的人，叫做賢人。
與天合一之後，你就恢復了本來面目，從個體回到了整體。各個教派的最高境界都是個體消失，融入整體，回到生命的源頭。你只要保持你的個體，就會疲勞，就會生病，就會死亡。
例如有時候我們生病了，大夫叫我們吃藥，還要我們多休息。吃藥和休息，二者缺一不可，而且休息是主導，吃藥只是起輔助的作用。如果你光吃藥不休息，你的身體是不可能恢復的。所以生病的時候，第一就是要好好地休息，放鬆自己。
人在放鬆休息的時候，身心是打開的，這時候宇宙的力量才會進入你的身體，你受損的身體才會得到修復。
打坐、冥想、誦經等等，無非是為了制心一處，達到入定的狀態。通過入定讓個體擴大、瀰漫，融入到整體之中，與天地萬物融為一體。
在定中，疾病得到了療愈，肉身得到了修復，精力得到了補充，智慧就打開了。
但這並不是我們目的，而是必經的過程。先是把你散落在外面的心收回來，然後把色身修健康、修完整。
當身體的精氣神達到飽和的狀態時，才能和天地宇宙對接，你才可能回歸生命的源頭。
作者介紹：
東華禪寺方丈萬行大和尚，一位用生命去踐行佛法、用生命去體證生命本源的智者。
15歲信佛、18歲出家、29歲證得生命本源，30歲復建東華禪寺、7年閉關、18年建寺安僧、13部著作、1萬多場開示演講、千萬言著述、18年間向社會捐款捐物數千萬元……
從童真入道、閉關證悟，到建寺安僧、講經說法，歷經三十餘年，總結出一條適合人類證悟本源的解脫之道——《東華禪》
本著普度眾生的使命，萬行大和尚將《東華禪》修行法門無私奉獻，殷切期望天下眾生通過學修《東華禪》融通人生四大關係：我與家庭的關係，我與社會的關係，我與國家的關係，我與自然的關係，從而獲得幸福圓滿的人生。