朽木不可雕也,糞土之牆不可杇也

2021-01-15 國學經典人生智慧

原文

宰予晝寢，子曰：「朽木不可雕也，糞土之牆不可杇（同圬[wū]）也，於予與何誅！」子曰：「始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。」 

白話

宰予大白天睡懶覺。孔子說：「腐朽的木頭不能雕琢，糞土壘的牆壁無法粉刷。對於宰予這個人，責備他還有什麼意義呢？」孔子說：「起初我對待他人，是聽了他說的話便相信了他的行為；現在我對於人，聽了他講的話還要觀察他的行為。在宰我這裡我改變了以前這種識人的方法。」

解讀

這裡可是出了一句千古名言，就是：「朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也！」。千百年來，這一句話被用來指喻，學習不用功，懶惰散漫，沒有上進心。這句話是孔子訓誡自己的學生宰我的話，而宰我又是犯了怎樣的大錯，使得夫子如此惱怒？

古人日出而作，日落而息。大白天睡懶覺，這是被視為不能容忍的，非常懶惰的表現。看來，宰我有這樣的表現也並非是一天兩天了，偶爾為之的話，夫子也不至於如此非難於他了。其實，孔子責罵宰我，也不僅僅是因為他白天睡懶覺這個舉動，而是因為他在思想意識上和夫子有著更深層的矛盾。孔子接著說：「對於宰予，我再責備他還有什麼意義呢？」看來，夫子對宰我已經喪失了信心，夫子也是借著宰我睡懶覺這件事，將自己心中積壓已久的憤恨宣洩出來罷了。對於宰我，夫子已經放棄了對他的教導，並不全因為他睡懶覺，而是另有隱情。

《論語》中就記載了孔子和宰我討論關於三年之喪的看法，而宰我自作聰明的表現讓孔子無法忍受，宰我出門之後，夫子大罵其沒有仁德，甚至是沒有人性。所以，由此看來，孔子和宰我之間看來一定是積怨已深，只是夫子沒有機會宣洩罷了，如今找到這樣一個機會，夫子一定是要把自己想說的都說出來了。宰我，作為言語科的高才生，的確在語言和文辭上有著與眾不同的長處，在夫子倡導的仁德禮儀上，宰我也頗有一番獨到的見解。宰我的這些想法，在我們看來應該是很有道理的，但卻與孔子所倡導的周禮完全相悖。以至於孔夫子忍無可忍了！

通過宰我的真實表現，孔子也領悟到自己在識人方面存在的不足。夫子說：「我以前都是聽別人說什麼我就相信什麼，而通過對宰我的重新認識，我以後識人不僅要聽他說了些什麼還要觀察他都做了什麼。」「聽其言而觀其行」，這也是孔子警示後人留下來的千古名言，也是識人最為有效的好方法。但是，孔子就是這樣責罵宰我，而宰我卻從來沒有背叛過夫子，反而是在孔子過世之後，義無反顧的維護夫子的尊嚴和名譽。現實總是和夫子開玩笑，恐怕夫子萬萬也想不到的是，宰我這個他從來都不看好的學生，卻是最為維護他的。如此看來，夫子識人，也有失誤的時候啊！

相關焦點

  • 「朽木不可雕也,糞土之牆不可杇也」
    子曰：「朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也！於予與何誅？」子曰：「始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行，於予與改是。」腐爛的木頭不堪雕刻，用垃圾築成的牆無法粉刷。一起欣賞盧雪老師的【論語】系列領悟「中國傳統文化」的真諦▼【公治長篇】「朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也」對於一個人
  • 【日籤】朽木不可雕也,糞土之牆不可杇也.於予與何誅?
    腐爛的木頭不堪雕刻，糞土的牆面不堪塗抹！對於宰予這樣的人，還有什麼好責備的呢？出自：《論語·公冶長》原文宰予晝寢。子曰：朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也。於予與何誅！被孔子看到了，就罵他：「朽木不可雕也」。這個爛木頭無法雕琢。「糞土之牆不可杇也」，這個爛牆去粉刷也粉刷不好。「於予與何誅！」該死！該死！真的是這樣嗎？只要我們稍微的學習一下《論語》就知道，孔子在教育上的最重要的創新理念就是「有教無類」。什麼是有教無類？
  • 《論語》:朽木不可雕也,糞土之牆不可杇也
    實際上，以己之長比人之短，這樣的做法是可悲的。顏回有什麼樣的境界呢？可以得到孔子如此誇讚？在後續內容會繼續談到顏回。接下來這段，孔子生氣了。宰予晝寢，子曰：「朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也，於予與何誅？」子曰：「始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。」
  • 《論語·公冶長篇第五》5.10：朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也。
    子曰：「朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也。於予與何誅？」子曰：「始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。」【原文】宰予晝寢。子曰：「朽木不可雕也，糞土之牆不可朽也①。於予與何誅②？"
  • 『每日一學』《論語》公冶長篇——朽木不可雕也,糞土之牆不可杇也.
    被孔子看到了，就罵他：「朽木不可雕也」。這個爛木頭無法雕鑿。「糞土之牆不可杇也」，這個爛牆去粉刷也粉刷不好。「於予與何誅！」該死！該死！ 因此中國過去守老規矩的讀書人，不敢睡午覺，都是受這一段話的影響。我們知道，歷史上清朝中興名臣曾國藩，也是有名的理學家，他就不敢睡午覺，儘管忙成那個樣子，還是不敢睡午覺，怕孔子會發牢騷「——糞土之牆不可杇也。」所以曾國藩改成睡晚覺。
  • 讀論語:公冶長第五·朽木不可雕也,糞土之牆不可杇也
    宰予晝寢，子曰：「朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也，於予與何誅？」子曰：「始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。」【宰我白天睡覺，孔子說：腐爛的木頭不能雕刻，垃圾堆砌的牆不能粉刷，對於宰予還能責罵什麼？孔子說：剛開始我看人，是聽到他說話就相信他的行為，現在我看人，聽他說話還要看他的行為。是宰予讓我發生改變。】
  • 「朽木不可雕也,糞土之牆不可杇也」:批事勝過批人
    子曰「朽木不可雕也，糞土之牆不可杇（wu）也」。對於宰予白天睡覺，孔子很生氣，責罵沒帶髒話，原意也是對這種行為進行批判，腐朽亂掉的木材不可能用來雕刻，糞土壘起的牆怎麼能粉刷呢，對於宰予的行為，我還能咋責罵呢？所以，孔子批事勝過批人，並且文中帶硬，帶怒，帶著絲絲隱忍和望改過之愛。
  • 「成語故事」朽木難雕 | 朽木不可雕也,糞土之牆不可圬也
    聽故事學成語 | 積累語言文字( 點擊上方綠色音頻收聽梅子老師講故事 )【成語】朽木難雕【拼音】 xiǔ mù nán diāo【理解】指腐爛的木頭很難雕刻，比喻人不可造就或事物和局勢敗壞而無法挽回
  • 三月三,三六三 | 朽木不可雕也,糞土之牆不可杇也,於與予何誅?
    以前上學的那個年代，一旦犯了點過錯不肯認，就會被老師說一句：「你真是朽木不可雕！」可是又有多少人知道這句諺語的由來呢？這麼給人印象深刻的一句話，便是出自經典的論語之中了。我們知道論語是孔子對他的弟子們說的話，傳授的教誨，後來弟子們把這些文字編輯成了論語這本書。而「朽木不可雕也」這句話，是孔子對他的弟子宰予說的。
  • 成語故事:朽木不雕
    朽 木 不 雕 意思是朽壞的木頭無法雕刻。比喻人不上進，不可造就。 近義詞：無可救藥、朽棘（jí）不雕 反義詞：孺子可教 出處 先秦·孔子《論語·公冶長》：「朽木不可雕也，糞土之牆，不可圬也。」
  • 張勝萍解讀倫語5.10宰予(zǎi yú)晝寢.子曰:「朽木不可雕也,糞土之牆不可杇(wū )也!於予與(yú)何誅[zhū]?
    子曰：「朽木不可雕也，糞土之牆不可杇（wū ）也！於予與（yú）何誅[zhū]？」子曰：「始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。」宰予上課時間，沒在教室，躲在寢室睡大覺，被老師抓住了，孔子罵宰予是朽爛的木頭，沒法雕刻，糞土汙穢的牆壁，沒法粉刷。對你宰予，我真的是找不到話來說你！
  • 每日論語：夫子說，宰予啊，朽木不可雕也，糞土之牆不可汙也
    每日論語：讀故事，學論語（公冶長篇總第101章）經典原文宰予晝寢，子曰：「朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也，於予與何誅！」君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。」宰我問道：「對於有仁德的人，別人告訴他井裡掉下去一位仁人啦，他會跟著下去嗎？」夫子說：「為什麼要這樣做呢？君子可以到井邊去救，卻不可以陷入井中；君子可能被欺騙，但不可能被迷惑。」
  • 他位列「孔門十哲」,孔子卻痛罵其為「朽木不可雕」,為什麼?
    子曰：「朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也！於予與何誅？」。《論語·公冶長》宰予，字子我，所以又稱宰我，位列「孔門十哲」，是孔子的著名弟子。「宰予晝寢」之語收錄在《論語·公冶長》第十章，茲錄全文如下：宰予晝寢。子曰：「朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也！於予與何誅？」
  • 原來「朽木不可雕、糞土不可圬」是出於此處！
    子曰:「朽木不可雕也,糞土之牆不可圬也!於予與何誅?」子曰:「始吾於人也,聽其言而信其行;今吾於人 也,聽其言而觀其行.於予與改是.」---《論語·公冶長篇》宰予大白天睡覺。孔子說:「腐爛的木頭不堪雕刻.用髒土壘砌的牆面不堪塗抹!對於宰予這樣的人,還有什麼好責備的呢?」
  • 宰予晝寑,子曰,朽木不可雕也,糞土之牆不可圬也5.10
    子曰朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也。於予與何誅！」 子日： 「始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。」譯文宰予白天睡覺。孔子說： 「腐朽了的木頭不能雕刻，糞土一樣的牆壁不能再粉刷了。對於宰予這樣的人還責備他有什麼用呢？」
  • 宰予「朽木不可雕」是個冤案
    出自《論語·公冶長5·10》：宰予晝寢，子曰：「朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也；於予與何誅？」從哲學的「認識論」看，「朽木不可雕，糞土之牆不可杇」這個判斷反映的是本質決定論。本質決定了事物性質、價值以及其發生發展以至消亡的全過程。如，「青山易改，本性難移」講的就是這個道理。由此，啟示人們，看問題要看本質，不可為現象所迷惑。
  • 「朽木不可雕」的健康養生之道 朽木不可雕,是苛求,還是寬容?
    朽木不可雕,是苛求,還是寬容?許多人對孔子「朽木不可雕」的理解是,孔子看到宰予白天睡覺,便慨嘆其不可救藥。然而,南懷瑾先生對這句話的理解與以往的儒學觀點相去甚遠,另有一番見解。子曰:「朽木不可雕也,糞土之牆不可圬也。於予與何誅!」
  • 孔子說學生「朽木不可雕」,是真不可雕,還是「工匠」技術不行?
    「朽木不可雕也」這句話是孔子說的，當時他看到自己的學生宰予居然在白天睡覺，於是覺得這個學生完了，不可救藥了，就發表了如下言論：朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也！於予與何誅？那意思就是，腐朽的木頭沒辦法加工了，糞土砌出來的牆粉刷了也沒用，這個宰予啊，我都不想說他了！這是對孔子那段話的字面翻譯，再深層理解一下，那是因為孔子是一個務實的人，他認為木頭必須要做成生活中實用的工具，才能算是一塊好木頭。腐朽的木頭已經沒辦法做家具、農具，所以再怎麼加工也是徒勞。
  • 「朽木不可雕也,糞土之牆不可圬也」,孔子為什麼口出此言?
    孔子是當時社會上最博學者之一，在世時就被尊奉為「天縱之聖」「天之木鐸」，更被後世統治者尊為孔聖人、至聖、至聖先師、大成至聖文宣王先師、萬世師表。其思想對中國和世界都有深遠的影響，其人被列為「世界十大文化名人」之首。
  • 朽木不可雕也的學生
    宰予晝寢，子曰：「朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也，於予與何誅！」子曰：「始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。」文中的宰予(前522年-前458年)，字子我，亦稱宰我，春秋末期魯國人，孔子著名弟子，"孔門十哲""言語"科之首(排名在子貢前)，"孔門十三賢"之一。宰予思想活躍，好學深思，善於提問，是孔門弟子中少有的曾正面對孔子學說提出異議的人。他指出孔子的"三年之喪"的制度不可取，說:"三年之喪，期已久矣。