李商隱七律118首讀記之（041）
----李商隱七律《楚宮》讀記
（小河西）
楚宮
湘波如淚色漻繆，逐恨遙。
楓樹夜猿愁自斷，女蘿語相邀。
空歸腐敗猶難復，更困豈易招。
但使故鄉在，彩絲誰惜懼長蛟。
大中二年（848）春夏之際，詩人由桂州鄭亞幕返長安途經潭州，在潭州逗留一段時間。（當時的湖南、潭州刺史為李回。李回曾在武宗時「同平章事」。與親善。後再貶撫州刺史。）大約在端午前後因楚鄉風俗而作。此詩既吊屈原，也融進了對社會政治和個人身世的感慨。
首聯：湘波如淚色漻繆，逐恨遙。
漻（liáo）漻：水清且深的樣子。《南山田中行》（唐-李賀）：「明，秋風白，塘水蟲。」
楚厲：指。屈原投汨羅江而死，無後人、無歸處，《春秋左傳-昭公七年》：「鬼有所歸，乃不為厲。」
迷魂：迷惑的魂；無所歸依的魂。《致酒行》（唐-李賀）：「我有迷魂招不得，雄雞一聲天下白。」
大意：湘地江水如淚色一般又清又深，屈原的冤魂隨著湘水流向遙遠的地方。
頷聯：楓樹夜猿愁自斷，女蘿語相邀。
楓樹夜猿：《》（先秦-）：「湛湛（zhàn）江水兮，上有楓，目擊千裡兮，傷春心。」《》（先秦-屈原）：「雷填填兮雨冥冥，猿啾（jiū）啾兮狖（yòu）夜鳴。」（湛湛：水深貌。狖：一種長尾猿）
愁斷：即愁斷腸。《途中逢故人話西山讀書早曾遊覽》（唐-許渾）：「湖上夢餘波灩灩，嶺頭愁斷路茫茫。」
女蘿：即松蘿。多附生在松樹上，成絲狀下垂。《古詩十九首》（魏晉）：「與君為新婚，兔絲附女蘿。」
女蘿山鬼：楚國傳說中的山間女神。《九歌-山鬼》：「若有人兮山之阿，被（pī）薜荔兮帶女蘿。」（「被」：通假「披」。薜荔，常綠藤本蔓生植物。「帶」：束帶。）
大意：屈原的冤魂目睹江邊的楓樹，耳聽徹夜不停的猿鳴，將會愁腸欲斷。唯有披著女蘿穿著蘿帶的山鬼相邀。（寫楚厲的生活環境。）
頸聯：空歸腐敗猶難復，更困豈易招。
空：只。空歸：只歸。《詠懷古蹟》（唐-杜甫）：「畫圖省識，空歸月夜魂。」《八月十七日夜書懷》（唐-令狐楚）：「誰向西園遊，空歸北堂臥。」
腥臊（sāo）：腥臭；喻醜惡的事物；借指寇盜、叛軍等。《荀子-榮辱》：「鼻辨芬芳腥臊，骨體膚理辨寒暑疾養。」《國語-周語上》：「國之將亡，其君貪冒闢邪，…其政腥臊，馨香不登。」《避地》（唐-杜甫）：「神堯舊天下，會見出腥臊。《賈家莊》（宋-文天祥）：「行邊無鳥雀，臥處有腥臊。」
困腥臊：屈原自沉，葬身魚腹，故日「困腥臊」。
大意：只是埋在土裡身形腐敗，就很難招魂，更不用說已經葬身魚腹困於腥臊。
尾聯：但使故鄉在，彩絲誰惜懼長蛟。
三戶：指楚人。《-項羽本紀》：「楚雖三戶，亡秦必楚。」
彩絲：指五彩絲線紮成的棕子。《》：「屈原五月五日投汨羅而死，楚人哀之。每至此日，竹筒貯米，投水祭之。漢建武中，長沙歐回，白日忽見一人，自稱三閭（lǘ）大夫，謂曰：'君當見祭，甚善。但常所遺，苦蛟龍所竊。今若有惠，可以楝（liàn）葉塞其上，以五彩絲縛之。此二物，蛟龍所憚也。』回依其言。世人作粽，並帶五色絲及楝葉，皆汨羅之遺風也。」
大意：只要楚人還在，誰惜彩絲（粽子），誰懼長蛟？
此詩首聯寫屈原湘水如淚，冤魂逐水。這湘水之淚有屈原的憂國憂民之淚，也有詩人的傷心之淚。在這如淚的湘波之中，屈原的冤魂含著滿腔悲憤隨波遠去。湘水流不盡，屈原之恨無絕期。頷聯寫屈原的冤魂日日夜夜所見乃傷心之楓所聞乃哀鳴之猿。寫屈原的冤魂只能與女蘿山鬼相伴。前二聯寫的就是千百年來與湘水相伴的屈原的冤魂。長夜漫漫，迷魂無依，楓影陰森，夜猿哀鳴，山鬼為伴。景象悽迷，悲情如海。頸聯寫招魂之難。因招魂不得，屈原之怨魂就要隨著湘水繼續無休無止的流淌。尾聯變調。說只要楚人還在，人們不會忘記屈原。人們永遠會祭祀屈原。人民永遠會懷念這位偉大的愛國詩人。人們永遠不會懼怕任何「長蛟」。這首詩是對屈原的哀悼，也是對許許多多的類似屈原這類愛國忠貞之士的哀悼（在李商隱心目中或許有一些特定的人），更是對造成屈原悲劇的統治者及其讒佞小人的譴責。當然，看到湘水，想起屈原，想起才華橫溢、赤膽忠心的屈原，作者也一定會為自己現在的境遇而感嘆不已。