第五篇 拯救論
第五章 成聖與榮耀
第四節 榮耀
1.榮耀的意義
「榮耀」有榮光、閃爍、燦爛、威嚴、莊嚴等意思。
榮耀（使榮耀）主要用於榮耀上帝或基督。上帝的子民得榮耀，只有通過與榮耀的本體耶穌基督的聯合才是可能的。
換句話說，得榮耀不是靠自己地努力，而是完全靠上帝的恩典，是上帝賜給那在耶穌基督內效法基督的人。
「因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中作長子。預先所定的人又召他們來，所召來的人又稱他們為義，所稱為義的人又叫他們得榮耀。」（羅8:29-30）
2.榮耀的特徵
韋斯敏斯德小要義問答第37條說「信徒在死的時候，其靈魂得到完全聖潔，即時進入榮耀，其身子依然與基督聯合，歇息在墓中直到復活」
1）榮耀是在救贖的全過程中完成的
聖徒在世上朝著完全成聖，不斷經過漸進式的成聖過程，結果達到完全。那不是靠自己的能力，而是在死的瞬間按著上帝的恩典實現。因此榮耀是完成聖化的同時，也是上帝將聖徒保守到最後堅忍的終極。
耶穌在世上，為了未來聖徒所享的榮耀作了如下的禱告。「父啊，我在哪裡，願你所賜給我的人也同我在那裡，叫他們看見你所賜給我的榮耀因為創立世界以前，你已經愛我了。」（約17:24）
2）榮耀的時期是死的瞬間
信徒一死，其靈魂即時被迎接到天國，身體歸入土，待到主再臨時，復活與靈魂相結合，變成新的「復活體」，參加空中婚宴（與新郎耶穌），以後進入永遠的榮耀裡。那是永遠的不滅體。
討飯的拉撒路，死後即時被抱在亞伯拉罕的懷中。（路16:23）與耶穌同釘十字架的一個犯人得到耶穌的應許，「今日你要同我在樂園裡了。」（23:42）意味著其靈魂死後即時進入天國。
使徒保羅說，「因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有上帝的號吹響那在基督裡死了的人必先復活。以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。」（帖前4:16-18）這是歸於土的肉身在耶穌再臨時復活，與靈魂結合而上天國的意思。榮耀的身體就是永生體。
3）榮耀的場所是天國
信耶穌得救的聖徒，與拯救的主耶穌基督同享榮耀的地方是神的國度天國。如果你信得救了，而不信最後得榮耀，或信得不著天國：那你的重生也是有問題的。
「我又看見了一個新天新地，因為先前的天地已經過去了。海也不再有了。我又看見聖城新耶路撒冷由上帝那裡從天而降，預備好了就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。我聽見有大聲音從寶座出來說：『看哪，上帝的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民；上帝要親自與他們同在，作他們的上帝。上帝要擦去他們一切的眼淚，不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。」（啟21:1-4）
「天使又指示我在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從上帝和羔羊的寶座流出來。在河這邊與那邊有生命樹，結十二樣果子，每月都結果子，樹上的葉子乃為醫治萬民。以後再沒有咒詛。在城裡有上帝和羔羊的寶座，他的僕人都要事奉他。也要見他的面。他的名字必寫在他們的額上。不再有黑夜。他們也不用燈光、日光，因為主上帝要光照他們。他們要作王，直到永永遠遠。」（啟22:1-5）
榮耀的天國，美麗富饒致極，是沒有醜陋、汙穢、邪惡的地方。
上帝的帳幕在人間，他們要作上帝的子民，是與上帝永遠作王的地方。
永世榮耀的天國，是我們的盼望，我們的故鄉。
使徒保羅說，為了與基督共享榮耀，聖徒就要在世上擔負苦難。然而現在的苦難，與將來要顯的榮耀，是不可比擬的。喜樂甘心受苦這是多麼令人感激的自白啊。
「既是兒女，便是後嗣，就是上帝的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。我想，現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了。」（羅8:17-18）