讀過《論語》的人都知道，裡面全是格言，好像孔子不食人間煙火一樣，平常就專門說格言。其實這是誤解，孔子從三十歲教學，一直到七十三歲去世，中間共四十多年，這些年得說多少話，不可能全是格言。《論語》不過是把他這四十多年所講的話，挑了又挑，選了又選，最後把這些精華集中起來，我們才產生了這樣的誤解。
其實仔細讀《論語》，就會發現，其中有不少有趣的情節，讓我們可以看到孔子真實的一面，他並不是一個古板的教書匠，而是一個愛憎分明、有血有肉的性情中人。
一，他非常直爽。
《論語.陽貨》：「孺悲欲見孔子，孔子辭以疾。將命者出戶，取瑟而歌，使之聞之。」
有個叫孺悲的人想見孔子。孔子不肯見，就推說自己病了。可是，傳話的人剛出門，孔子就又奏瑟又唱歌，故意讓人家聽見。意思就是說，我其實沒病，就是不想見你！就是不給你面子。
二，他非常可愛。
孔子不但喜歡音樂，還會唱歌。如果別人唱的歌很好，他一定會請人家再唱一遍，心甘情願給人做伴唱。《論語.述而》中說道：
「子與人歌而善，必使反之，而後和之。」
孔子不會因為自己聲望高，是老師，就端著架子，裝模作樣。他想唱就唱，無拘無束，哪怕給人家當伴唱，也心甘情願，就這麼率性，你說可愛不可愛？
三，他非常坦誠。
有一次子貢問孔子什麼叫做「士」。《論語.子路》講到：
「子貢問曰：何如斯可謂之士矣？子曰：行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。曰：敢問其次？曰：宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉。曰：敢問其次？曰：言必信，行必果；硜硜然，小人哉！抑亦可以為次矣。曰：今之從政者何如？子曰：噫！鬥筲之人，何足算也！」
孔子的回答是：愛惜自己，懂得羞恥，能夠出使四方而不辱使命，這就可以叫做「士」。次一等的呢？孔子說：族人稱讚他孝順父母，鄉親們稱讚他敬老愛幼，這也可以稱「士」。再次一等的呢？孔子回答說：言必信，行必果。雖然是淺薄固執的小人，但馬馬虎虎也算是最次一等的「士」了。
子貢又問：那些搞政治的人又是怎樣呢？孔子鄙夷不屑的態度馬上溢於言表，從一個「噫！」字當中，就看出來了。孔子說：哼！那些人呀，算得了什麼！意思是說還不如剛才那些「硜硜然」的小人呢！孔子對當政者的蔑視態度毫不掩飾，如此坦誠，還不算是性情中人嗎？
四，他敢於哭。
孔子哭弟子顏回，場面可謂感天動地。《論語.先進》：
「顏淵死，子曰：噫！天喪予！天喪予！」「顏淵死，子哭之慟。從者曰：子慟矣！曰：有慟乎？非夫人之為慟而誰為？」
顏回是孔子最得意的學生，四十歲就不幸去世了，孔子那年七十一歲，白髮人送黑髮人。孔子痛哭流涕地說：哎！老天這是要我的命呀！這是老天要我的命呀！旁邊的人就說：先生哭的太悲痛了！孔子說：難道真的太悲痛了嗎？我不為這樣的人悲痛，還該為誰悲痛呢？
沒想到，禍不單行，第二年，另外一個最喜歡的學生——子路，也不幸在戰亂中喪生。據《公羊傳.哀公十四年》記載：「子路死，子曰：噫！天祝予！」孔子再一次的悲痛欲絕，哭著說：哎呀！老天爺真是要斷絕我的後路呀！欲哭無淚。
五，他敢於罵。
在《論語》中，孔子罵宰予，可以說是狗血噴頭：
「宰予晝寢。子曰：朽木不可雕也，糞土之牆，不可杇也。於予與何誅！子曰：始吾於人也，聽其言而信其行。今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是」
孔子說：宰予這傢伙，就是朽木，是糞土之牆，都不知道罵他什麼才好！為什麼罵？就是因為宰予白天睡懶覺。當然這只是表面情況，肯定還有其他原因。所以孔子後面又說：過去別人說什麼我信什麼，現在別人說什麼，我還要看他做什麼。可能宰予以前就白天睡過覺，被孔子發現後，他就發誓說以後白天不睡了，結果今天又犯了，所以才氣得孔子對他大罵。
其實很多學生，都挨過孔子罵，尤其是子路，罵的最多，我們就不一一舉例了。俗話說：「打是親罵是愛」，孔子罵這些學生，正是因為對這些學生非常喜愛，所以這些挨過罵的學生，最後都很優秀，都成為歷史上傑出的人物。
通過以上五點我們可以看出，孔子並不像我們想像中的那樣，而是一個有情有義、坦誠直率、真誠可愛、有血有肉的性情中人。