「一個國家、一個民族不能沒有靈魂。文化文藝工作、哲學社會科學工作就屬於培根鑄魂的工作，在黨和國家全局工作中居於十分重要的地位」。習近平總書記在看望參加全國政協十三屆二次會議的文化藝術界、社會科學界委員，並參加聯組會，聽取意見和建議時，深刻闡述了文化文藝和哲學社會科學工作所肩負的舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務，是為國家、為民族「培根鑄魂」的重要工作，提出文學藝術創作、哲學社會科學研究做好「培根鑄魂」工作必須遵循的「四個堅持」，為新時代文藝界和社科界指明了方向，對推動廣大文化文藝工作者、哲學社會科學工作者堅定文化自信、把握時代脈搏、聆聽時代聲音，堅持與時代同步伐、以人民為中心、以精品奉獻人民、用明德引領風尚，投身民族復興偉業具有重要而深遠的意義。
「培根鑄魂」：新時代文化藝術和社會科學的新擔當
優秀的文化藝術是時代前進的號角，最能代表一個時代的風貌，最能引領一個時代的風氣。哲學社會科學是人們認識世界、改造世界的重要工具，其發展水平反映了一個民族的思維能力、精神品格、文明素質，體現了一個國家的綜合國力和國際競爭力。習近平總書記對文藝界、社科界賦予「舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象」的時代使命任務，要求做好「培根鑄魂」的工作，在正本清源上展現新擔當，在守正創新上實現新作為，不僅是對文藝界、社科界自新中國成立以來發揮「明方向、正導向，轉作風、樹新風，出精品、育人才」重要作用的充分肯定，更是對文藝界、社科界在新時代中國特色社會主義建設過程中展現新擔當、實現新作為的時代要求。
做好「培根鑄魂」工作必須有信仰、有情懷、有擔當，因而不能是抽象的、形式的工作落實，而應該是實際的、具體的奮鬥創新。高起點、高質量、高水準的文學藝術作品和主體性、原創性、創新性的研究成果，意義不僅在於其本身的成功，更大的意義在於精神層面的力量，為黨和人民繼續前進提供強大的精神激勵。要通過激發文學藝術工作者和哲學社會科學工作者的創作激情，深入淺出地闡釋習近平新時代中國特色社會主義思想，主動講好中國故事、弘揚中國精神、傳播中國聲音。
「四個堅持」：新時代文化藝術和社會科學的新要求
立足於新時代，習近平總書記用「四個堅持」系統概括了新時代文學藝術創作、哲學社會科學研究的思路、目標、方向和任務，為文化文藝工作者、哲學社會科學工作者肩負啟迪思想、陶冶情操、溫潤心靈的重要職責，承擔以文化人、以文育人、以文培元的使命，做好「培根鑄魂」工作賦予了新時代的新要求。
「堅持與時代同步伐」。黨的十九大報告明確指出：「經過長期努力，中國特色社會主義進入了新時代，這是我國發展新的歷史方位。」2014年10月，習近平總書記在文藝工作座談會上指出：「實現『兩個一百年』奮鬥目標、實現中華民族偉大復興的中國夢是長期而艱巨的偉大事業。偉大事業需要偉大精神。實現這個偉大事業，文藝的作用不可替代，文藝工作者大有可為」；2016年5月，習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上指出：「這是一個需要理論而且一定能夠產生理論的時代，這是一個需要思想而且一定能夠產生思想的時代」。堅持與時代同步伐，其寓意在於廣大文化文藝工作者、哲學社會科學工作者尤其是文學家、藝術家和理論家必須在各自領域譜寫新時代的新篇章、貢獻新時代的大智慧。
「堅持以人民為中心」。在習近平總書記系列重要講話中，「人民」二字出現極為頻繁。僅在黨的十九大報告中，「人民」二字就出現過203次。改革開放40年我國取得世界矚目的成績，一條重要經驗就在於，我們確立了一套體現人民意志、保障人民權益、激發人民創造活力的社會主義民主政治制度。習近平總書記在總結改革開放40年積累的寶貴經驗時指出：「既通過提出並貫徹正確的理論和路線方針政策帶領人民前進，又從人民實踐創造和發展要求中獲得前進動力」。為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興，是中國共產黨人的初心和使命，也是改革開放的初心和使命，更是廣大文化文藝工作者、哲學社會科學工作者尤其是文學家、藝術家和理論家的初心和使命。
「堅持以精品奉獻人民」。精品之所以「精」，就在於其思想精深、藝術精湛、製作精良，就在於取之於民、用之於民、奉獻於民。一方面，精品應該取之於人民，新時代的精品應該汲取來自人民群眾的創造力，反映現實、觀照現實的作品，闡釋中國精神、中國價值、中國力量的成果。另一方面，精品必須奉獻於人民，新時代的精品必須是反映現實、觀照現實，有利於解決現實問題、回答現實課題，能夠深入人民精神世界、觸及人的靈魂、引起人民思想共鳴、為人民群眾所喜愛的作品和成果，人民的需要是文化藝術和社科研究存在的根本價值所在。文學藝術創作、哲學社會科學研究的關鍵所在，就是要走進實踐深處，觀照人民生活，表達人民心聲，用心用情用功抒寫人民、描繪人民、歌唱人民，將最好的精神食糧奉獻給人民。
「堅持用明德引領風尚」。「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。」文化文藝工作、哲學社會科學工作承擔著以文化人、以文育人、以文培元的使命。習近平總書記曾專門解釋過，蘇東坡稱讚韓愈「文起八代之衰，而道濟天下之溺」，而韓愈的文章所憑藉的就是「道」，就是文以載道，這與「大學之道，在明明德」有異曲同工之妙。其寓意在於，先做人後做文、先立德後立言是文化文藝創作、哲學社會科學研究必須遵守的準則。志存高遠的文藝工作者，必須具有強烈的使命感與責任感，通過對光明的歌頌、對理想的抒發、對道德的引導，鼓舞人民前進；有理想、有抱負的哲學社會科學工作者，應該立時代之潮頭、通古今之變化、發思想之先聲，積極為黨和人民述學立論、建言獻策，擔負起歷史賦予的光榮使命。
(執筆：雲南省中國特色社會主義理論體系研究中心特約研究員鄭繼承)