《觀世音菩薩普門品》，「觀世音」，就是說觀世音菩薩時常觀察世間的音聲而予以救度。世間的音聲就代表眾生遭受痛苦、遭遇危難、生命財產安全受威脅的時候而發出種種呼救的心聲或聲音，觀世音菩薩以千眼遙觀，千耳遙聞，尋聲救度。本來聲音是耳朵聽的，怎麼說是觀呢？這說明觀世音菩薩能夠六根互用，有無量的威力，有廣大的神通，六根互用能觀察音聲。
另一解釋，言觀世音菩薩在修行的過程中，不緣外塵，觀察此聲真性，真性即如來的真性；因聽外面六塵境界，易觸境生情，所以觀世音在修行過程中反觀自性，證得真如妙理，故稱觀。這兩種解釋是相通的。重頌云：
妙音觀世音
梵音海潮音
勝彼世間音
是故須常念
觀世音菩薩悟道後，在世間能尋聲救苦，觀察音聲救度，故稱觀世音。
「菩薩」是印度語，「菩提薩埵」的略稱，譯為漢語意為「覺有情」，就是能自覺又覺他的有情。對菩薩的理解認識也應該加以澄清，不要把城隍、土地、無常都叫做菩薩，他們只能叫「神」。菩薩必須具足大智大悲大願，能夠上求佛道下化眾生，才叫菩薩。有些居士受過菩薩戒就應該知道此道理，好好學習經典，生起正見，具足無我智，要有「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空」的無我慧。
另外最重要就是要有大悲心，要隨時憶念眾生的疾苦，不捨棄眾生，處處饒益眾生。除我的父母親友外，與我平常有交往者以及冤家仇敵都能幫助他，慈悲饒益他，不捨棄他，這才是菩薩的大悲精神，必須要具足這一精神，才能稱菩薩。反之，你對於眾生不修悲心，瞋心很重，一念無明就要罵人、打人、惡口咒人，這就不叫菩薩。即使你受了菩薩戒，也不能證明你就是一個合格的菩薩。
菩提薩埵就是「覺有情」。「覺」即覺悟，覺悟真理，以無我慧能自覺覺他叫菩提。「薩埵」就是「有情」。有情是什麼呢？即所有一切眾生，一切眾生都是有情感知覺的，故稱之為有情。菩提代表智，薩埵代表悲，有智又有悲才叫菩薩。你們看，菩薩的境界是很高的呀！雖然境界很高，大家只要能發悲心，發大願，就已經是資糧位菩薩、有願力的菩薩了。
什麼叫普門？「普」就是普遍，門即能通過的一條路。「普門」就是通達觀世音菩薩大悲大智的一種普遍的法門，一直通到佛果位。這就不像世間法的三惡道和人天善，三惡道和人天善都不叫普門。它們以什麼為門？地獄、餓鬼、畜生都是以五逆十惡為門，地獄以瞋恚為門，餓鬼以慳貪為門，畜生以愚痴為門。地獄受刀山劍樹之苦，餓鬼受飢餓燒燃之苦，畜生受鞭打殺戮之苦。我們要記住不要走那些門。
人天的門通於世間善法，指修五戒十善。人間是苦多樂少，天上雖快樂多，但是天福享盡了，五衰相現前時還要墮下來，這是世間法（世間善），所以這些門不名為普。只有大乘菩薩法，修大智大悲，像觀世音菩薩這種法門，能以觀世音菩薩之心為心，觀世音菩薩之行為行就通於佛道。如此才能恢復真心，真心恢復了就有很大的功德，心如太虛，量周沙界。其境界廣大難思，遍於一切，此時發揮的心力不可思議，所以這個法門稱普門。
據祖師們的有關著述，有以下十種普門：
（一）慈悲普門，修無緣慈、同體悲。
（二）宏誓普門，宏誓即四宏誓願：眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。
（三）修行普門，修即修六度四攝之行，六度四攝萬行以五戒十善為基礎，逐步引發四無量心，修廣大菩薩行。
（四）斷惑普門，在實際行動中根據自己的病、自己的煩惱，進行對治，斷除自心的煩惱。
（五）如法普門，修習戒定慧，證得一切三昧的境界，悟入佛法的大海，得了智慧，如理作意，如法精勤，就叫如法普門。
（六）神通普門，有天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏盡通六種，到此時能自在地發揮主人公的作用，不像我們凡夫常為外境所轉，而反過來能支配物質、轉化外境。
（七）方便普門，即以大悲心修方便行，根據眾生的需求，進行解救，隨機應化，於調伏眾生方便無礙。
（八）說法普門，通達經典，辯才無礙，以善巧的智慧解說佛法，使眾生都能悟入真理，破除煩惱、所知二障。
（九）供養普門，普賢菩薩十大願裡有廣修供養，供養十方諸佛菩薩，供養三寶，具有舍心，平等一味。供養也是一種修行方法，入於佛法大海叫供養普門。所以不要輕視供養，有力量就多出一點力量，力量少就少出，哪怕一枝花、一杯水都很好，關鍵看你的心。你有這個心，就有此行動，就可以入於佛法大海，以此因緣可以證得佛果，叫供養普門。
（十）成就眾生普門，什麼叫成就眾生普門？就是以實際行動，使眾生蒙受佛法的廣大無邊的利益。經中講到觀世音菩薩隨類現身，不管是三惡道、人天道，無論在哪一界他都可以現身。你們現在經常看到的觀音菩薩像是女身女相，這只是其中的一種。菩薩還要現將軍身、羅漢身、宰官身、居士身、沙彌身、比丘尼身、童男、童女等等身。為救度地獄眾還現身，什麼身呢？現「面然大士」身，就是一般叫的鬼王。見了多可怕呀！但是他不現這個身，就降伏不住那些惡鬼，就不能在地獄度眾生。佛教道場放焰口時首先就要禮拜面然大士，就是請觀世音菩薩鎮壇。隨類現身主要是根據慈悲心修方便行、成就眾生的利益。
總的來說，修學觀世音菩薩法門，就是要具足大慈大悲大願，既能自利又能利益眾生，自他一體故。這個法門能深入佛道，具足此功德，就會遍於一切，無有障礙，故稱為普門。
慈悲、宏誓、修行、斷惑四普門屬於自行自利，是自己修證得解脫；如法、神通、方便、說法、供養、成就眾生六普門是屬於利他。自利利他十種普門任運自在，所以觀世音菩薩又叫普門大士。
持誦觀世音菩薩聖號，不單是口裡持誦而已，還要從內心了解和體會觀世音菩薩的精神，發此心願，落實到實際行動。
「品」代表類別，這一品就是專門讚揚觀世音菩薩功德的。