去年三月，我曾作小文《曾文正公不傳之秘——湘軍北鬥旗》，簡要記錄過往接觸到的幾幅鹹豐、同治年間紫光閣戰圖，並就內中戰旗的北鬥隱跡，做了簡略介紹。有海內外友人期許，希望我深入考證。去年七月，籌備紀錄片《北鬥無國界》®第三集劇本之際，仰賴兩位華裔前輩指點，我有幸目睹海外藏家上世紀八十年代收錄的該系列國寶三件，百感交集。
近日得空，遂再深一層，講講紫光閣百年之殤，並結合紫禁城鮮為人知的五龍捧聖大旗杆，進一步解釋「北鬥旗」脈絡，請前輩、友人過目。得勝靈纛
彼時，從事古籍雕版買賣的日本書商碰巧看到這篇小文，遂託上海友人問我一件東西的來歷。友人傳給我一張翻拍照片，類似普林斯頓大學圖書館（PrincetonUniversity Library）珍本編號1722.686，《唐土名勝圖會》尊藏紫光閣得勝靈纛（音同道，古時指軍中大旗）之圖。[1]
注[1]：《唐土名勝圖會》由岡田玉山等刻繪，刊於日本文化三年，即嘉慶十年（1805）左右，在繪製過程中，浮世繪畫師岡熊嶽、大原東野參考了大量明、清書籍插圖，是日本民間對大清社會百態詳盡記錄。
附圖一：尊藏紫光閣得勝靈纛之圖——岡田玉山等刻繪：《唐土名勝圖會》卷之二頁三十五，約刊於日本文化三年，普林斯頓大學圖書館藏。
我附圖回覆：抄書抄錯了！
附圖二：(清)允祿、蔣溥等纂修：《皇朝禮器圖式》卷十七頁九，乾隆時期（武英殿）刊本，哈佛燕京圖書館藏。
附圖三：(清)允祿、蔣溥等纂修：《皇朝禮器圖式》卷十七頁十一，乾隆時期（武英殿）刊本，哈佛燕京圖書館藏。
這個答案顯然沒能讓人滿意，後來他追問，目前中國有實物？我轉告友人，很遺憾，沒有徵得藏家第三代允許之前，這件紫光閣至寶去向，實在不便公開。
如果你對此有興趣，不妨聽我講講，一條文物線索為什麼能值900萬日元！
北鬥旗
探尋紫光閣尊藏得勝靈纛，有一個先決條件——我對北鬥旗的興趣。從時間上講，緣起十年前，杭州六和塔之旅。
當時我在上海，業餘時間創作懸疑類小說《北鬥隱跡》，出於構思情節需要，五一勞動節期間，我帶女兒去拜望六和塔真武石碑。不巧正趕上六和塔大修，石碑所在處封閉，徵得工作人員同意後，我入內拍了兩段視頻。石碑保存條件並不好，加上光線因素，畫面比較模糊，但當切身感受石碑那種斑駁滄桑，尤其核實這面旗幟上小點的狀貌，與猜測全然一致——北鬥七星，我不禁感慨萬千，亦由此與真武大帝結緣。此後十年間，陸續經手、觀摩六十餘件真武文物，這也是我作文《南坪石像小記》初衷。
下面這張照片是2011年我在六和塔陳列室所拍。
附圖四：六和塔真武石碑，萬曆丙戌（1586年）
有明一朝，南方、北方、中部玄武造像或存些許差別，不過從神（水將）所執皂纛玄旗，風格基本一致。
附圖五：執皂旗侍從——撰人不詳，《大明玄天上帝瑞應圖錄》，明永樂時期，《正統道藏》洞神部記傳類，中國國家圖書館藏。
永樂十一年八月十七日光中四現聖像，前有一神捧劍導引，後一神執皂（同皂）旗侍從。
與宋元之際，玄武大帝整體形象一脈相承。（真武上帝，舊稱玄武大帝）
附圖六：Xuan Wu - Lord of the North Sky Quadran. 玄武大帝（北極佑聖真君），絹本，設色，立軸，縱71釐米，橫47釐米。俄羅斯埃爾米塔日博物館（The State Hermitage Museum）藏。
這與清代紫光閣尊藏得勝靈纛有何淵源？
請讓我先從紫光閣歷史講起。
紫光閣
紫光閣坐落於中南海西側，據公開資料，始建於明朝正德年間，是明、清兩朝試武舉、觀騎射之所在。但細究「紫光」命名由來，實則無從可考，今人所引據「皇穹垂象，以示帝王；紫微之則，弘誕彌光」，單薄不足信。
附圖七：紫光閣試武進士——岡田玉山等刻繪：《唐土名勝圖會》卷之二頁三十四, 約刊於日本文化三年（時值嘉慶十年，1805），普林斯頓大學圖書館藏。
另考成書於享保四年（即康熙五十八年，1719），由平住専庵編撰、橘守國插畫的《唐土訓蒙圖匯》，雖與《唐土名勝圖會》一脈，亦是對中土的詳盡描繪，但未見紫光閣隻言片語，可見彼時並無甚影響。
究其原委，皆因乾隆「十全武功」，紫光閣方才聲名赫赫。
附圖八：（清）姚文瀚繪，《紫光閣賜宴圖》卷（局部），絹本，設色，縱45.7釐米，橫486.5釐米。北京故宮博物院藏。
為彰顯乾隆「武功」，宮廷畫家與效力清廷的歐洲傳教士畫師合作，創作了一系列戰役畫，該主題戰役畫經由法國巴黎的畫家們協同，效仿雕刻師格奧爾格·菲利普·盧根達斯(Georg Philipp Rugendas)風格，做成銅版後印制傳播。
附圖九：《平定臺灣戰圖·清音閣演戲圖》，縱50釐米，橫86.7釐米，銅版畫。
柏林國家圖書館——普魯士文化遺產基金會藏。
紫光閣可謂大清興衰見證者，親歷光緒年間庚子事變，成為八國聯軍司令部。
大家看當時北京城分界址全圖。
附圖十：《京城各國暫分界址全圖》，縱67釐米，橫54釐米。美國國會圖書館藏。
美國康奈爾大學（Cornell University）有一張知名攝影師黎芳（Lai Fong）1879年左右作品，收錄於《黎芳北京攝影集》。(Album of photographsof Peking and its environs)
附圖十一：AUDIENCE HALL: PEKIN——Lai Fong, 「Album of photographs of Pekingand its environs」, No. 857, Cornell University.
乾隆時期，紫光閣兩度修繕，乾隆效仿漢光武帝雲臺、唐太宗凌煙閣，展陳功臣畫像、戰役繪圖、槍炮器械，其銘功紀勳、鞏固皇權的意圖昭然，蓋謂「此誠曠古未有之績，彼麟閣、雲臺不可以同日語者也」。[2]
注[2]：（清）朱彝尊：《日下舊聞考》卷二十四頁326，北京古籍出版社，2000年。麟閣指漢宣帝麒麟閣，與雲臺、凌煙閣功能一致。
附圖十二：凌煙閣，（明）程大約編：《程氏墨苑》第四卷輿圖下頁二十一，明萬曆三十三年滋蘭堂刊本，日本國立國會圖書館藏本。
附圖十二：雲臺，（明）程大約編：《程氏墨苑》第六卷人官下頁三十一，明萬曆三十三年滋蘭堂刊本，日本國立國會圖書館藏本。
很難想像，沒有「十全武功」加持的乾隆皇帝，光環幾許？作為其宣揚武略之象徵，紫光閣意義非凡，但有一個問題令人好奇，當時紫光閣裡最重要的東西是什麼？
《唐土名勝圖會》作者岡田玉山稱得上旁觀者清——尊藏得勝靈纛。
諸位請看乾隆年間，郎世寧、安德義等繪製的《平定準部回部得勝圖》系列之《郊勞回部成功諸將士》。
附圖十三：郎世寧、安德義等繪，《郊勞回部成功諸將士》，縱51.5 釐米，橫89.5 釐米，銅版畫。柏林國家圖書館——普魯士文化遺產基金會藏。
此系列繪圖版本眾多，流傳甚廣，比如大英博物館（The British Museum）收藏編號為1938,0129,0.17的《郊勞回部成功諸將士》。
附圖十四：郎世寧、安德義等繪，《郊勞回部成功諸將士》，縱51釐米，橫89釐米，大英博物館藏。
圖中配乾隆皇帝御製詩文「京縣郊南親勞軍，圈壇陳纛謝成勳，出師本意聊嘗試，奏凱今朝備禮文，釋甲弢弓罷徵伐，論功行賞榮忠勤，郲前抱見詢經曆，一瞬五年戚以欣，同心萬裡那睽違，畢竟歡言賦採薇，勇將歸來兼福將，黻衣著得解戎衣，漫稱偃武修文日，恐即嬉文恬武機，飲至寧誇暢和樂，持盈益勵慎幾微。庚辰仲春下瀚作御筆」。
另據丁觀鵬等著色的該系列彩色繪本，記郊勞臺「京縣郊南親勞軍，圜壇陳纛謝成勳」。美國國家亞洲藝術博物館（Sackler Gallery,the Smithsonian's National Museum of Asian Art）藏，登記號FSC-GR-600的Les conquetes de l』empereur de la chine御製詩文更清晰。
附圖十五：Les conquetes de l』empereur de la chine, Sackler Gallery, theSmithsonian's National Museum of Asian Art.
從傳播效果上講，乾隆皇帝確實藉此達到了目的——震懾海內。
但為何纛旗插圖只是面子，背後另有隱情？仔細品味乾隆二十六年、四十一年，乾隆皇帝為紀念尊藏得勝靈纛於紫光閣所作同名詩，或可一窺端倪。
乾隆二十六年
《尊藏得勝靈纛於紫光閣詩以紀事》
乾隆二十六年（1761），回疆平定，紫光閣修繕一新，是年正月初二，皇帝御製《尊藏得勝靈纛於紫光閣詩以紀事》。
附圖十六：《凱宴成功諸將士》，縱52 釐米，橫90.3 釐米，銅版畫。柏林國家圖書館——普魯士文化遺產基金會藏。
即尊藏紫光閣得勝靈纛之圖所附釋文：
亭鄣靖金牙威宣載旆燧烽銷洱海德表結旌
爰開高閣以圖形並弆
靈斿為守器原夫一麾臨閫外彌文不侈
禡禨七宿炳
壇中壯志初傳鐃鼓方過祁連而壓陣千山風鶴騰
聲更驅疏屬以揮軍百部沙蟲掃跡昔也緬李
程刀鬥遜是森羅今焉輝褒鄂弓刀逾其英特。
彼龍堆邈矣詎惟銅柱齊標而虎紐累然合與
金符同譜從此電霜生色匪徒充武庫之儲還將日月承華
庶永隸奉常之掌
麟閣圖形例紫光大師
靈纛並尊藏招搖伊古資
神佑功績從今紀太常信是元戎篤忠悃肯忘群
力效疆場持盈知足懷
乾貺敢復佳兵恃盛強。
這裡有必要介紹「招搖伊古資神佑，功績從今紀太常」。
漢、唐時期，招搖一度與兵佔緊密相關，《史記》、《開元佔經》均有清晰記述。需要著重澄清一點，「招搖」原義並非乾隆此詩所指北鬥七星（或搖光），實為誤解《禮記·曲禮上》原文，當系孔穎達疏漏，後世遂約定俗成，此處暫不展開。[3]
注[3]：紀錄片《北鬥無國界》®有詳盡資料證實。
其次，簡要講一講華夏歷史上最重要的旗幟——太常。
太常
附圖十七：紀績太常圖——（清）孫家鼐等編：《欽定書經圖說》卷四十五頁二，清光緒三十一年內府刊本，德國科學基金會藏。
按照繪製日月五星、日月七星之區別，太常圖大致有二。
附圖十八：君牙太常圖——（明）吳繼仕編：《七經圖》書經圖，尚書二十七，明萬曆時期刊本，法國國家圖書館藏。
附圖十九：太常——（明）胡廣等奉敕編：《書傳大全》書傳大全圖頁二十二，明正統時期內府刊本。
太常圖在什麼地方使用？滷簿。
附圖二十：《滷簿玉輅圖》（局部），絹本、設色，縱26.6 釐米，橫209.6 釐米。遼寧省博物館藏。
附圖二十一：五輅——明（佚名），《入蹕圖》（局部），絹本、設色，縱92.1釐米，橫3003.6釐米。臺北故宮博物院藏。
附圖二十二：象輅——明（佚名），《入蹕圖》（局部），絹本、設色，縱92.1釐米，橫3003.6釐米。臺北故宮博物院藏。
附圖二十三：大輅——（明）胡廣等奉敕編：《書傳大全》書傳大全圖頁二十四，明正統時期內府刊本。
附圖二十四：皇帝滷簿玉輅圖——（清）崑岡等奉敕撰：《欽定大清會典圖》卷七十七頁十一，清光緒時期刊本，柏林國家圖書館藏。
明、清之際，太常圖傳承清晰可循，但篇幅所限，相關文字內容不細述，箇中「北鬥」源頭考，詳見《北鬥無國界》®專業解讀。
那麼「招搖伊古資神佑，功績從今紀太常」是否暗示「麟閣圖形例紫光；大師靈纛並尊藏」的靈纛制式，暗藏北鬥？
諸位不妨繼續看。
乾隆四十一年
《尊藏得勝靈纛於紫光閣詩以紀事》
乾隆四十一年（1776），金川平定，紫光閣擴建完成，乾隆皇帝再作《尊藏得勝靈纛於紫光閣詩以紀事》。
師中麾督劘旌，軍勝壯風雲之色；徼外績成偃伯，兵銷騰日月之光。郊臺既列拜以告勳，紫閣遂尊藏而志武。溯自虎符申命，壁壘新而一將宣勞；因之貔旅同心，弓刀利而八旗鼓勇。應指揮以破險，鹹勵赳赳桓桓；運鈐略以出奇，仍合堂堂正正。艱辛百戰，先登則蟻聚就殲；摩蕩七斿，並舉則鷹揚奮擊。顧壁間之圖畫，建牙稱是英姿；振地角之鼓鉦，展旆知其勇號。韜函媲昔，與西陲珠飾以交輝；櫜戢從今，葉北鬥玉衡而永定。郊臺武定叩蒼穹，陳列靈旒凱禮雄。宣力勤勞資眾將，坐謀籌畫賴元戎。建時吉氣佔剛日，豎處軍祥符勝風。例以伊犁及回部，尊藏高閣紀成功。
附圖二十五：法國人艾啟蒙、賀清泰等繪，《收復小金川》，縱50.5釐米，橫 86.5釐米，銅版畫。柏林國家圖書館——普魯士文化遺產基金會藏。
二百多年前，川西邊陲歷史性勝利，奠定中國如今疆土。[4]
注[4]：西方學者在《北鬥無國界》®中，提到同年發表的《獨立宣言》。
年逾花甲的乾隆皇帝寫下「櫜戢從今，葉北鬥玉衡而永定」，比對乾隆二十六年所作「招搖伊古資神佑，功績從今紀太常」，可見其對北鬥的認知，連貫且深刻。[5]
注[5]：這兩首詩內涵豐富，其所涉之禡祭，小文不展開。另，纛旗、旌旗、靈旗、幡等形制各異，此篇暫不細述。
有必要簡要解釋「玉衡」一詞，歷代莫衷一是。漢唐至今，大體演化為兩層意思：一則與北鬥「魁四星」相對，乾隆所指玉衡，當取北鬥「杓三星」之意；二謂「璇璣玉衡」，即渾儀之名，玉衡指窺管。
玉衡
附圖二十六：（西漢）司馬遷撰：《史記·天宮書》頁二，南宋建安黃善夫家塾刊本，日本國立歷史民俗博物館藏。
除唐代司馬貞《索隱》取「杓三星」外，各家皆有所指，未有定論。
附圖二十七：璇璣玉衡——（唐）瞿曇悉達等撰：《開元佔經》序，中國（臺灣）國立中央圖書館藏。
《開元佔經》序中並未指明「玉衡」究竟何意，從現存公開文獻考證，實難釐定。
附圖二十八：璇璣玉衡圖——（元）陳元靚編：《新編纂圖增類群書類要事林廣記》前集天文類，元至順年間西園精舍刊本，日本內閣文庫藏。
宋、元之際，此書在民間影響頗廣，是對璇璣、玉衡的主流解釋。
附圖二十九：璇璣玉衡圖——（明）胡廣等奉敕編：《書傳大全》書傳大全圖頁九，明正統時期內府刊本。
該版本延續《事林廣記》之扼要。
附圖三十：璣衡圖——（明）吳繼仕編：《七經圖》書經圖尚書頁九，明萬曆時期刊本，法國國家圖書館藏。
與上述如出一轍。
亦影響日本對璇璣玉衡的理解。
附圖三十一：璇璣玉衡——馬場信武，《初學天文指南鈔》卷之一，大坂：鳴井茂兵衛，寳永三丙戌年（1706），京都大學理學研究科數學教室藏。
明末清初，西學東漸，諸多西洋儀器的出現，璇璣玉衡幾成擺設。
附圖三十二：御製璇璣撫辰儀——（清）允祿.蔣溥等纂修：《皇朝禮器圖式》卷三頁二十五，清乾隆時期武英殿刊本（約1759-1766年），哈佛燕京圖書館藏。
《尚書·舜典》所言「璇璣玉衡以齊七政」，屢被提及，此處只說璇璣，不提玉衡，蓋因實難定奪。
葉北鬥而永定
乾隆皇帝為什麼認為北鬥具備如此神奇能力？這恰好呼應開篇之問，真武大帝皂纛玄旗與紫光閣得勝靈纛有何淵源？
要回答這個問題，還得講一講紫禁城頗具傳奇色彩的五龍捧聖大旗杆！
附圖三十三：Forbidden City from Coal Hill(1918 to 1919)——Sidney D. Gamble photographs. 306A_1751. Duke University Library.
上面這張紫禁城全景照片，或許還不夠直觀，但換一個角度，從儲秀宮一隅（規天矩地），抬頭可見五龍捧聖大旗杆。[6]
附圖三十四：Courtyard(1924to 1927) ——Sidney D. Gamble photographs. 553A_3205. Duke University Library.
注[6]：此照片由故宮博物院前任院長單霽翔披露。詳見單霽翔：《故宮藏影——西洋鏡裡的皇家建築》，2014，故宮出版社。
五龍捧聖大旗杆何時設立、更換幾次、何時消失，目前均不可考，可謂「來無影、去無蹤」，連為什麼取名「五龍捧聖」都罕有人考，只知其曾位於紫禁城中軸線上唯一的宗教建築——欽安殿。[7]
注[7]：此事有待兩岸故宮的通力協作。取名由來可見《玄天上帝啟聖錄》卷一《五龍捧聖》篇。「帝身長九尺，面如滿月，龍眉鳳目，紺發美髯，顏如冰清。頭頂九炁玉冠，身披松蘿之服，跣足拱手，立於紫霄峰上。須臾，五炁龍君捧擁，駕雲而升，至大頂天柱峰乃止。時有五真，偕群仙降於帝前，導從甚盛，非凡見聞。」
庚子事變（1901年）之際，日本攝影師小川一真拍攝了大量紫禁城內外照片，非常珍貴，從欽安殿寶頂角度欣賞五龍捧聖大旗杆。
附圖三十五：欽安殿屋蓋——小川一真拍攝，《北京城寫真》圖二一一，東京國立博物館藏。
欽安殿重簷盝頂，始建於明成祖永樂年間，供奉明代最重要神祗——真武大帝，是紫禁城核心道場。嘉靖年間加以修飭，增建燎垣、天一門。有清一代亦有所添補，方成今日之格局。
詳可見《故宮學刊》2014年（總第十一輯）王子林老師所著《欽安殿綜述》。https://www.dpm.org.cn/subject_600/buildingdetails/253790.html
上述三幅照片，散見國內公開渠道。
我介紹一部分獨家發現、尚未引起關注的影像資料，供諸位專家、學者參考。相信隨著原始材料日益豐滿，對五龍捧聖大旗杆了解會更全面。
這裡強調一點，我前後用了近兩個月，反覆核實多方原始數據，如需引用，務請高抬貴手，註明從何處獲悉。
首先，在甘博同期攝影集中，我無意發現乾清宮外（西南方向）亦能看到五龍捧聖大旗杆。[8]
注[8]：五龍捧聖大旗杆左側細杆，出處待考。
附圖三十六：Temple with visitors(1924-1927) ——Sidney D.Gamble photographs.553A_3203. Duke University Library.
其次，重點關注柏林國家圖書館(Staatsbibliothek zu Berlin)藏《穆默的攝影日記》（「Mumm,Alfons: Ein Tagebuch in Bildern」）中天一門內、外照片，該日記拍攝於1901年底，作者阿爾方斯·穆默·馮（Alfons von Mumm）系庚子事變時期德國駐華大使，其特殊身份讓他得以進入欽安殿。請注意，德語標註並不對應具體建築，這也從側面反映出欽安殿鮮為人知。
天一門外，五龍捧聖大旗杆旁幡杆。
附圖三十七：Peking. Tien-i-mên, Tempel in der Verbotenen Stadt——「Alfons von Mumm：Ein Tagebuch in Bildern」, 1902， p.83. Staatsbibliothek zu Berlin.
欽安殿，五龍捧聖大旗杆旁，幡杆。
附圖三十八：Peking. Yü-hua-yüan Tempel in der Verbotenen Stadt——「Alfons von Mumm：Ein Tagebuch in Bildern」, 1902， p.81. Staatsbibliothek zu Berlin.
神武門，五龍捧聖大旗杆寶頂。
附圖三十九：Peking. Kaiserstadt XIII——「Alfonsvon Mumm：Ein Tagebuch in Bildern」, 1902， p.90. Staatsbibliothek zu Berlin.
需要指出，《穆默的攝影日記》裡欽安殿幡杆照片有助於我們了解當時的升降旗方式，但並未呈現近在咫尺的五龍捧聖大旗杆，可同系列神武門照片中出現大旗杆寶頂，箇中曲折，需要與其後人進一步核實。
相較多倫多大學羅伯茲圖書館（Universityof Toronto - Robarts Library）藏美國旅行家伯頓·霍姆斯（Holmes Burton）著《從阿穆爾到北京到紫禁城》(「Down the Amur, Peking, The Forbidden City」)所附1901年拍攝的天一門外照片，欽安殿幡杆西側，五龍捧聖大旗杆隱約可見。（文中提到17/09/1901這個時間點）
附圖四十：IN THE EMPEROR'S GARDEN——Holmes Burton，「Down the Amur, Peking, TheForbidden City」: Chicago, Travelogue Bureau Publish,1917, p.290, University of Toronto - RobartsLibrary.
我個人判斷，穆默拍了大旗杆底部基座細節（正處於維護狀態），但考慮成書視覺效果，正式出版時並未選用。
參考日本攝影師小川一真1901年攝影作品，可以看到當時五龍捧聖大旗杆明顯傾斜。
附圖四十一：伊東忠太解說，小川一真攝影，《清國北京皇城寫真帖》第六圖，東京帝室博物館編，1906年版，哈佛大學圖書館藏。
五龍捧聖大旗杆基座的早期現場維護圖片，目前鮮有公開，僅可見於《紫禁城》2015年05期觀靖所作《誠祈應感欽安殿道場》一文，但文中未明確圖源，標註拍攝時期是清末，當屬同一時期。
附圖四十二：五龍捧聖大旗杆基座（局部）
觀靖：《誠祈應感欽安殿道場》，《紫禁城》2015年05期。
https://www.dpm.org.cn/explode/others/251229.html
其他三幅隱藏五龍捧聖大旗杆的照片，此處暫不列。
查閱不同時期《欽安殿陳設檔》，可知五龍捧聖大旗杆矗立在天一門內，位於夾杆石基座上（幡杆西側，如上圖）。大旗杆長達九丈五尺五寸（三十一米左右），最上方「銅胎鍍金四方重簷亭」寶頂內藏銀匣，安放道經《元始天尊說北方真武妙經》、《元始無量度人上品妙經》。大旗杆西側置小銅亭一座，供「旗纛」神牌一面。[9]
注[9]：欽安殿（佛堂廟宇等）前佇立旗杆，本身就是一種華夏文化傳統，具體不展開。
既然是旗杆，那麼掛什麼旗呢？
據道光二十一年《欽安殿陳設檔》記載，欽安殿殿外陳設「青緞白七星大旗一面」，另結合明代保存至今的欽安殿真武大帝從神（水將）所執皂纛玄旗，以及大量明代真武刻石拓本，可以斷定，如果五龍捧聖大旗杆懸掛旗幟，當是北鬥七星旗無疑。[10]
注[10]：《北鬥無國界》®將獨家揭秘欽安殿北鬥七星旗詳實考證過程，並首次披露兩件流失海外的國寶文物予以證實。
附圖四十三：欽安殿從神（水將）像（網絡圖，拍攝者不詳）
附圖四十四：武當山金頂萬聖閣殿明代水將像（網絡圖，拍攝者不詳）
附圖四十五：真武[11]
美國國家亞洲藝術博物館藏
注[11]：Sackler Gallery, the Smithsonian's National Museum of Asian Art未標註該拓本圖片核心人物為真武大帝或雷祖。
北鬥七星的樣式，根據朝代、用途等不同，存在兩種可能。
第一種，標註輔星。
附圖四十六：太和殿，太上秘法鎮宅靈符（局部）——璇璣八卦圖
按《造辦處各作成做活計清檔》記錄，雍正九年八月十二日，皇帝降旨「將舊做下黃銅符板一分安在養心殿訖；將木符板二分，太和殿安一分，乾清宮安一分」。根據去年故宮「丹宸永固」展公開資料，可見太和殿木符板的靈符樣式與養心殿黃銅符板一致。關於其出處、作用等考證，有待學者對龍虎山正一道科儀深入解讀。備註：此圖輔星標註有誤，當與弼星位置互換。
因為我們對此重視不足，甚至避而不談，導致文化斷層，影響力缺失。無怪乎海外頂級收藏機構出現誤判，比如這件文物（遠不止這一件）。
附圖四十七：太上神仙鎮宅七十二霊符 [12]
立軸，縱59.9釐米，橫42.6釐米。芝加哥藝術博物館藏。
注[12]：芝加哥藝術博物館標註此件作品為中國，但考真武、妙見、璇璣八卦圖等細節，實則日本（星田妙見宮Hoshida Myoken Shrine）風格。當然，二者同屬一宗。
附圖四十八：璇璣八卦之圖——《正統道藏》洞真部神符類，明正統十年內府刊本，中國國家圖書館藏。
正如內中文字所載其「來歷甚多，述之難盡」，宗教所承載的恰恰是華夏天文曆法精華。[13]
注[13]：《北鬥無國界》®裡，中外天文學家就此議題做27分鐘精彩解讀。
明代道教儀軌中，七星標註輔星是主流。這個冷門知識點是創作者在研發文創產品、拍攝主題紀錄片之際，不可忽略的關隘。當然也需要對道光二十一年、二十二年兩本《欽安殿陳設檔》所記「青緞白七星大旗」的準確理解。
具體可參詳下圖。
附圖四十九：《釋氏源流應化事跡》卷四，真武施巾，明成化時期內府刊本，美國國會圖書館藏。
欽安殿從神（水將）所執纛旗以及武當山金頂萬聖閣殿、金殿從神（水將）所執纛旗之七星布局，因為上述兩張網絡圖片存在一定角度問題，加上目前我不能實地考證，故尚無法確認有輔星。
第二種，未標註輔星。
附圖五十：北鬥旗——（明）徐一夔等撰：《大明集禮》卷四十三頁十四，明嘉靖九年內府刊本。
欽安殿寶頂與午門、中和殿、交泰殿寶頂構成明成祖紫禁城設計之初的北鬥七星隱跡。[14]
注[14]：明代皇室北鬥信仰在坊間廣為流傳，如明太祖紫金山孝陵布局、明神宗天壽山定陵葬式等。
附圖五十一：午門——（明）佚名，《入蹕圖》（局部），絹本、設色，縱92.1釐米，橫3003.6釐米。臺北故宮博物院藏。
附圖五十二：午門——（明）朱邦，《北京宮城圖》，立軸，絹本、設色，縱170釐米，橫110.8釐米。大英博物館藏。
附圖五十三：中和殿——Peking. Chung-ho-tien. MittlereAudienzhalle——「Alfons von Mumm：EinTagebuch in Bildern」, 1902， p.71.Staatsbibliothek zu Berlin.
附圖五十四：交泰殿——伊東忠太解說，小川一真攝影，《清國北京皇城寫真帖》第七十二圖，東京帝室博物館編，1906年版，哈佛大學圖書館藏。
附圖五十五：紫禁城七星寶頂[15] © Google
注[15]：紫禁城北鬥真實布局、形狀，以及成因，且看《北鬥無國界》®全球獨家、首次、重磅揭秘。
知道了
乾隆皇帝知道五龍捧聖大旗杆嗎？
引王子文老師所述《欽安殿綜述》一文「更換旗杆」小節，以乾隆十年——乾隆十六年欽安殿更換五龍捧聖大旗杆為例。
欽安殿五龍捧聖旗杆換造需用長九丈五尺五寸，根徑一尺，桅木一根，於乾隆十年間已上報，經工部移諮湖南巡撫採辦，嗣準該撫以遍歷湖南，復之黔省，深入苗境，竭力搜求，並無此項大木，無憑採辦等因，諮復經本部，移諮內務府。乾隆十五年四月十五日內務府稱此項旗杆系奏明更換之項，務令作速採買等因復經本部移催該撫作速採辦並用，毋得再任遲延，以致貽誤。[16]
注[16]：《工部為欽安大高二殿換造旗杆需用桅木事》，《長編69510》，乾隆十五年四月十五日丁亥，中國第一歷史檔案館藏。
乾隆十六年六月十七日總管內務府奏查得欽安殿旗杆樓子歪斜，隨時採取了保護維修措施，檔案記載：「臣等隨交該處搭架將樓子暫行保護，詳加踏勘得託樓雲墩之下因年久稍有糟朽以致樓子歪斜。今將糟朽處量為剔補，纏繞鐵箍，雲墩內榫頭使油灰，用銅筒套裹，將樓座仍照舊式安裝，庶可堅固。其旗杆油畫亦有爆裂之處，查得乾隆壬申年即系見新油畫之年，今既修理樓座，請趁勢照舊樣見新油畫可也。為此謹具奏聞等因繕寫折片交與御前二等侍衛安泰傳奏，奉旨：知道了。欽此。」[17]
注[17]：《內務府奏為油飾欽安殿旗杆事折》，《奏銷檔 224 － 308 － 1》，乾隆十六年六月十七日壬子，中國第一歷史檔案館藏。
借用三個字概括——知道了。
且不說欽安殿如今正中懸掛的乾隆御筆「統握元樞」匾等等，僅就更換五龍捧聖大旗杆諸多細節而言，前後歷時六年，足可見欽安殿在乾隆皇帝心中份量。
探尋乾隆何如認知皂纛玄旗以及其中北鬥，當然與傳位給乾隆的雍正皇帝息息相關，上述太和殿、乾清宮、養心殿之太上秘法鎮宅靈符，皆是崇信道教的雍正皇帝所供奉。至於如何準確解析欽安殿、紫光閣纛旗「北鬥」，這無疑涉及帝皇心術，恰似北京奧運會前夕，欽安殿寶頂修繕時才發現大量藏傳佛經隱於其間，外人即便撞見，倘若沒有足夠積累，未必能揣摩透徹。
江西龍虎山高道婁近垣，被雍正敕封「妙正真人」，在紫禁城留下諸多北鬥隱跡，至今鮮為人知。
附圖五十六：鬥壇——（清）婁近垣撰：《梵音鬥科》卷下頁六十五，清雍正時期四色套印刊本，香港中文大學圖書館藏。
今天我們只能從百年前老照片中欣賞五龍捧聖大旗杆，至於其何時隱沒，藏身何處，早已無人深究，故謂「去無蹤」。[18]
注[18]：參考《凱宴成功諸將士》，乾隆年間，在西苑紫光閣上能否看見欽安殿五龍捧聖大旗杆？這個問題，希望有機會做實驗。另外，根據上述老照片，結合故宮現有建築布局數據，不難計算出欽安殿五龍捧聖大旗杆1901年前後的傾斜角度、實際高度、直徑等。
國之大事，在祀與戎
《左傳· 成公十三年》雲「國之大事，在祀與戎」。
紫光閣得勝靈纛平亂、安邦，欽安殿皂纛玄旗靖難、定都，今天從學術層面歸納，正是明、清「祀」、「戎」禮制的核心構成之一。
聚焦纛旗靖難、平亂之屬，無疑涉及漢、唐、宋、明以來，北鬥文化「戎」的一部分——闢兵。
從本質上講，明成祖朱棣建紫禁城、清高宗乾隆修紫光閣，二者均構築在赫赫軍功之上，皆是政權實力象徵。而紫光閣得勝靈纛之北鬥隱跡，更多寄寓達成不朽軍功，青史留名。
如果不精通華夏天文、地理，看到的則全是表象——迷信，甚至可以用一句讖緯之言——「吉氣來應大勝之徵」蓋棺定論。但主觀臆斷，無視華夏優秀傳統文化精髓，歷來都是忌諱。[19]
注[19]：敬請期待《北鬥無國界》®系列之「祀」篇、「戎」篇，將披露大量鮮為人知的東、西方北鬥文物。囿於目前國內智慧財產權維權成本太高，暫不便過多公開。
眼見為實
1949年，全國政協向全國公開徵集國旗、國徽的圖案。曾聯松從報上獲知後，設計了「五星布成橢圓形，大星導引於前，小星環繞於後，恰似眾星拱北鬥的五星紅旗」。[20]
注[20]:摘自中華人民共和國國旗網《曾聯松——中華人民共和國國旗設計者》一文。http://www.chinaflag.org.cn/GuoQiRenWu/2014779396704.html
言歸正傳，公眾認知的紫光閣得勝靈纛插圖並沒有畫北鬥，為何我堅持背後另有隱情？
第一：核心元素豈能輕易公開？這就像金庸《鹿鼎記》提到《四十二章經》暗藏玄機，可小說中知情人卻對內裡乾坤諱莫如深。未經授意，誰敢將「武功秘籍」大白於天下，以乾隆皇帝處事風格，斷難輕饒。
即便傳位於嘉慶之後，細緻如《唐土名勝圖會》，亦不知欽安殿五龍捧聖大旗杆。
附圖五十七：御花園——岡田玉山等刻繪：《唐土名勝圖會》卷之一頁三十七，約刊於日本文化三年（時值嘉慶十年，1805），普林斯頓大學圖書館藏。
當然，時過境遷，鹹豐、同治開始，情況就逐漸不一樣了。北鬥旗再度浮出水面。諸位可參考拙作《曾文正公不傳之秘——湘軍北鬥旗》。
第二：時隔兩百餘年，紫光閣得勝靈纛重現天日，足可證此言非虛。
紙上得來終覺淺、絕知此事要躬行。
假如有機會，親眼目睹國寶文物中北鬥隱跡，了解秦、漢、唐、宋、明、清，甚至至今不為大眾了解的海內外北鬥文化，或許你也會有幾分思考——欽安殿，何時再立五龍捧聖大旗杆？
後記
以史為鑑，科技「創新」當然是核心支柱，但人靠兩條腿走路，尊重文化內在「守正」價值，相輔相成，行穩致遠。
我們不妨留一點時間，領略諸多「紫光閣」歷史內涵，鮮活其人文精神。
向世界講好華夏文明精華之所在，我輩不逞多讓。
作者簡介：汪柯，北鬥文化推廣者。
本文文字內容
已收錄《北鬥無國界》®
並申請著作權保護
抄襲者自重
媒體、自媒體如需轉載
請獲作者正式授權