（首先感謝吳文翰先生，對趙堡太極拳第十代宗師鄭悟清先生，在趙堡太極拳的成就和推廣傳承方面的全面敘述和充分的肯定。但在鄭悟清師爺家族史部分有誤，今特受鄭氏家族客居西安的後人委託。在微信平臺上發布予以更正。下面內容是西安鄭氏後人發過來的一段原話：（鄭老先生的爺爺輩是兄弟四個，分別是鄭嘉平、鄭嘉俊、鄭嘉和、鄭嘉田。父輩是兄弟三個，分別是：鄭湘、鄭裕、鄭緘。鄭梧卿老先生和鄭梧碧是鄭湘的兒子；鄭裕兩個兒子：鄭梧宣、鄭梧桐（我的父親）；鄭緘兒子叫鄭梧春。也就是鄭梧卿老先生五個堂兄弟，非他一人。鄭梧卿老先生是1895年出生，不是1885年。吳之瀚『太極奇人鄭梧卿』一文在以上兩點與事實不附，應糾正。）
趙堡太極拳在當代得以中興弘揚，實多賴和慶喜、鄭悟清、鄭伯英師生之人之力，其中鄭悟清的一生尤其充滿著濃鬱的傳奇色彩。
一、療沉痾習拳得健
鄭悟清初名梧卿，後改悟清，字鳳臣。清光緒21年（1885），農曆9月初6日生在河南溫縣趙堡鎮一個半商半農的家庭裡。父諱湘，字楚三，在開封經營合盛布莊。弟兄四人，三人經商，一個務農，均無子嗣。鄭湘48歲才得子悟清，四房只此一子，自然視若珍寶，寵愛異常。過分的溺愛，不規則的生活，致使鄭悟清幼年身體十分虛弱，7歲上又患了「童子癆」,延遲到10歲方入私塾讀書。16歲父親送他到清化（今博愛縣)一家當鋪學徒，三年後升任前櫃會計，悟清19歲那年父親鄭湘病故，他悲傷過重，身體日漸衰弱，頭髮大半脫落，又因所在當鋪事煩任重，積勞成疾，得肺萎吐血症久治不效，幾乎不起，只得歸裡調養。悟清的同窗好友李俊秀，是中醫世家，又是太極拳愛好者，他認為鄭悟清的病不能光吃藥，還得鍛鍊身體，鍛鍊身體的最佳手段就是練太極拳。他一方面為鄭悟清診斷治療，一方面教鄭悟清打太極拳。經過三個月的調治和練拳，大見奇效，沉痾頓去。嘗到了練拳療病、習武健身甜頭的鄭悟清認識到，太極拳是身心雙修的的「神拳」，遂不顧將臻而立之年，正式拜在同村太極名師和慶喜（1857-1936）老師門下學藝，在和老師的精心教導下刻苦學習，終於成為和門弟子中的佼佼者。
二、遇明師獲得傳薪
說起和慶喜，也是一位值得介紹的太極拳家。他的祖父和兆元（字育基，1810-1890），受業於本鎮太極名家陳清平，拳藝甚高。和慶喜8歲跟隨祖父練拳到18歲（我過去在文章中曾談和慶喜自幼隨伯父和父親練拳。後來趙堡一位了解情況的老年人來信告訴我，和慶喜是和兆元長子和潤芝的長子，是長房長孫，何來伯父？他的叔父和敬芝比他只大兩歲，也不可能教他練拳，和慶喜的太極拳是跟他祖父學的。在此特做糾正，並向這位老同志表示感謝）。和慶喜32歲那年因家中生稍有拮据，棄農經商，中輟練拳。1928年當時政府大力提倡武術，各地開設國術館，年已72歲的和慶喜在當時形勢的鼓舞下，為了弘揚趙堡太極，不顧年邁，用功8個月回憶整理祖傳拳法，開門收徒授藝。他有教無類，弟子中年齡大的30餘歲，小的只有10歲，農民、商人、學生都有；他因材施教，因人講藝，在短短數年中就教出一大批象鄭悟清、鄭伯英、柴玉柱、郝玉朝、郭雲等各懷絕藝的弟子，成為日後弘揚趙堡太極拳的中堅力理。他的弟子們為了紀念這位教學有方的老師，稱和慶喜所授拳式為趙堡和式太極拳。
鄭悟清跟隨和慶喜學藝時已是29歲，又加上體質素弱，大病初癒，和老師就根據他的情況，授以和式「代理架」，拳勢架高，步活，迥小，勁捷，養生技擊兼而有之。鄭悟清在老師精心培育下，並不因自己年歲大、體質差而氣餒，而是按照老師要求，除每日刻苦鍛鍊外，每日走架不少於30遍，還苦練寒暑兩個「百日功」,時值他從事的典當業停業清理，每天有足夠的時間練拳，三年後他轉業到山西澤州美浮公司，常住河南會興鎮（在三門峽），在這裡呆了7年，環境也較清幽，得以練拳。在這十年間，鄭悟清潛心鑽研，勤奮練功，終於攀上了拳藝高峰。
在鄭悟清學藝期間，有兩件事值得介紹。
由於長年戰亂，和慶喜教拳時，趙堡已無太多的文字資料。1930年夏，鄭悟清的同學郝玉朝從本村陳桂林（醫生，也練太極拳，年歲比鄭悟清大數歲）家借到一本《九要論》，要鄭悟清抄寫。鄭悟清和其長子鄭瑞（當時是初小四年級學生）分工抄寫，用了一天多功夫抄了一份。據鄭瑞回憶，原件是手寫本，沒有作者和抄寫者姓名，文中也無太極拳等字句。鄭悟清認為這是一份較好的參考資料，就拿出讓師兄弟們抄寫，這就是後來收入某些太極拳書中的《九要論》或《十大論》（據此改寫）的最早來歷，這些書中寫的作者姓名，看來是無多大依據的。我認為《九要論》雖非太極拳專著，但有不少內容是練太極拳者可以借鑑的。鄭悟清就從中獲益不少。
其次，鄭悟清在練拳時結識了一位名馳黃河兩岸的「風水先生」安伯一（泗水人），風水古稱「堪輿」，是一門堪察、選擇、修整房舍和墓地的方術，大約在遠古時代就有了從事這項業務的人（如《易經》中就有「利用大作」的佔辭）。後來稱精於此術的人為「風水先生」或「堪輿家」。風水做為一種文化，如果剔除其迷信落後的糟粕，也有值得研究的東西。如羅盤針的發明家就是古代的風水先生，後來用於中外航海事業，功莫大焉。其他如房舍建築與自然關係、人類生態環境等論述在許多風水著作中都有記載，其順應自然，利用自然，裝點自然，天人合一等理論就頗有見地。擅長這一方術的風水先生其中有不少文化較高者，安伯一即是一位。鄭悟清幼年上學較晚，只在私塾讀過幾年書，文化不高，中年與安伯一交好，在文化上得到安氏不少指導，使他能閱讀《易經》、《內經》、《道德經》諸書，並把學習心得融化於太極拳中，這也是他能成為一代太極名家的重要原因。
鄭悟清說：「學好太極拳須有三個條件：一是個人和社會要有安定的環境。二是有道德高尚的老師，從藝術、武德兩方面教導。三是個人愛好而有恆。以上條件具備，大成方可有望矣」。這些話既是他個人習拳的經歷寫照，也是教學工作總結，的確是經驗之談，很有參考價值。
三、懂教法桃李成蔭
鄭悟清在良師益友的教導相助下，經過十年苦練，終於掌握太極真諦，演拳小巧細膩、速度均勻、柔軟靈活，體現了「以柔為體，以柔為用，以柔克剛」的拳藝特色；打手則圓小多變，制人而不傷人，所以人多服其拳藝。
雖已掌握太極真諦的鄭悟清，這時還是商人，練太極拳尚屬「玩票」，雖也教人習拳，多是業餘性質，真正「下海」成為職業拳師，則是接近50歲的事。1937年日寇侵華，1939年溫縣趙堡鎮也遭到日寇搶掠，鄭氏全家移居焦作，1942年又避地西安。為了生計經友人介紹開始了太極拳師的教學生涯長達 46年（到1981年返回溫縣原籍止），受教者不計其數，遍及西北數省。因他所授拳勢架高步活，圈小勁捷，速度均勻，人稱「和式小架」，為趙堡太極拳流行大西北做出了積極貢獻。
鄭悟清在帶徒方式上，遵循乃師和慶喜的教導：有教無類，因材施教。學生中仕農工學商，遍及各個階層；歲數大的、年齡小的、為了養生的、為了練技擊的，應有盡有。鄭氏則一視同仁，不厚此薄彼，並都能根據各人特點施以不同的教學方法，言傳身教，一絲不苟。如對年老體弱者，教時以養生為主，拳藝次之，防身技法更次之；如是幼年學者，以拳藝為主，技擊次之，養生更次之；如果青壯年學者，技擊、拳藝、養生三者可以全學，要求更需嚴格。鄭氏認為太極拳拳藝、養生、技擊三者密不可分，但教時要因人不同，教法分出主次，才能在較短的時間內收到較大的成績。實踐證明，這種因人施教、區分主次的教學方法，是頗為可取的。因此，他才教出一大批拳藝超群的弟子，成為當前弘揚趙堡太極的骨幹。如鄭氏之女弟子紀昌秀，後來移居香港，組建「香港趙堡和式太極武術（國際）總會」，積極開展教學活動，成績斐然，其弟子許瑪麗（泰國華僑）1984年在西安國際太極拳邀請賽上獲第二名；其女張萬珠，1988年杭州國際武術邀請賽上獲女子太極拳冠軍，現在澳大利亞教拳。鄭氏弟子李隨成再傳弟子孫金鬥、趙軍曾獲1984年陝西三個級別的推手冠軍。鄭氏弟子宋蘊華籌組「中國長安國際太極賽研究會」，充任泰中工商文化藝術交流有限公司副董事長，並受聘於英國劍橋華人世界出版（有限）公司，擔任《中國海外華人名人辭典》主編，積極向東南亞發展和式太極拳。鄭氏弟子劉瑞曾三下廣州傳藝。鄭氏弟子侯爾良等人還組建「華夏精悟武術研究會」研究和傳授鄭氏拳法。鄭氏不少傳人還著書立說，為弘揚趙堡太極拳而努力。
四、善養生得享遐齡
1976年，鄭悟清年邁思鄉，由西安街遷回溫縣趙堡鎮，1984年去世，享年九旬。鄭悟清以大病之餘，苦練太極拳，不僅治好了病，還得享高齡，他30歲前因病頭髮脫落，60歲後新發又生，晚年還滿口皓齒，談話聲如洪鐘，燈光下不戴花鏡能看書，走路足下生風，這些都有力地說明了太極拳在養生方面的神效。但太極拳家未享高齡的也大有人在，何以獨在鄭氏身上出此奇蹟，這還得從鄭悟清其他方面去探討，才能較全面的找到鄭氏的長壽之道，對後人也才有更多的啟迪。
前文說過，鄭氏早年生活比較充裕，環境比較安定。中年改業教拳，生活仍算小康，解放後在歷次政治運動中都安然度過，未被涉及。他家中人口雖多，卻很和睦。父親去世時他才19歲，多虧母親治家有方，二子一女都被教養成人。鄭悟清的嶽父和祖嶽父都是文秀才，所以鄭悟清的夫人也是一位典型的賢妻良母，輔夫教子，多有貢獻。他的長子鄭瑞從小在外學商，助父養家，二子鄭鈞忠厚有餘，任勞任怨，因此，鄭悟清的一生，很少為家務細事操心。
另外，鄭悟清為人豁達，淡薄名利，他在博愛練拳和在西安教拳期間，所交拳友很多，諸如博愛武師王秉瑞（精少林拳）、晉省武師荊國柱（精八卦、形意、太極）、西安武師鄭子毅、楊文軒、白玉祥、趙斌以及太極名家北京的崔毅士等，均以交流拳藝為原則，絕無門戶派別之見。這種以武會友的精神，深受同仁之尊重。他生活儉樸，沒有吸菸嗜酒等不良嗜好。平時除教拳、練拳、談拳外，即以讀書習字自娛。他舉止有方，用他的學生的話來形容：鄭師坐有坐樣，站有站樣，走有走樣，是他太極功底充實的又一寫照。他教學生除教拳技養生之術外，還教為人之道。他常和學生說：「太極拳乃養生健身之法寶，絕非一般技擊之術，爾等不可持技做違法之事；否則除自食苦果之外，我將率眾鳴鼓而攻之，不與之並列斯道之內。」鏗鏘語言，擲地有聲。所以他的弟子沒有持強生事者。他的弟子宋蘊華告訴我，他14歲就在鄭悟清老師門下學拳，課餘老師就教他讀白話四書和《左傳》等書。鄭老師的口頭禪是「劍膽琴心」。談琴棋書畫是人生一大樂事，宋蘊華就是在鄭老師的影響下看書習字、吹簫拉琴、自學成才，為他日後步入文化界打下了良好基礎。
鄭悟清的高風亮節，深受西北武林朋友和其弟子們的敬仰，1987年他的眾多弟子趕赴趙堡為鄭氏敬立紀念碑，碑文中讚許鄭氏「為人軒昂磊落，品格崢嶸，西北諸弟子在先生言傳身教懿德薰陶之下，各有心得。「足見弟子們對老師的感載之情，「仁者壽」這大概是鄭悟清這位太極名家得享高齡的另一重要原因。
我不認識鄭悟清先生，未能一睹風採，親聆教誨。但他的為人和學業深深地感動著我。太極名家歷代輩出，而和鄭悟清情況相似者並不太多。請想：有鄭氏之技藝者，未必享有鄭氏之長壽；有鄭氏之長壽者，未必有鄭氏之技藝；有鄭氏之技藝和長壽者，未必似鄭氏以久病之軀，而立之年，始步入太極殿堂，而終獲驪珠；「授藝四十餘載，從學者遍及各行各業，脫穎者不計其數」（引文見《鄭悟清紀念碑》）。這就是鄭悟清的逾人之處，也是奇異所在。
我寫這篇短文，旨在供太極愛好者多多研究，也許能從鄭悟清的奇異生活中悟出一些道理。這對普及太極拳，提高太極拳藝，甚至對提高整個武術界的思想道德水平、拳藝水平都是有幫助的。