出塞，即遠出邊塞的意思，古人有很多關於出塞的古詩，例如王昌齡的「但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山」；王之渙的「羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關」等等。今天，小編要向大家推薦一首非常霸氣的詩，那便是徐錫麟的《出塞》，這首詩寫得很是有氣勢，雖然只有寥寥的數語，但是同樣的不失為一首難得的佳作，讀來更是令人熱血沸騰。
出塞
清代：徐錫麟
軍歌應唱大刀環，誓滅胡奴出玉關。
只解沙場為國死，何須馬革裹屍還。
這是一首邊塞詩，寫於1906年。當時作者從日本回國，曾北上遊歷，在吉林、遼寧一帶察看形勢，一路走來，有許多感想，於是就留下了這首七言詩。
「軍歌應唱大刀環，誓滅胡奴出玉關。」，這開篇的兩句，詩人便是直抒胸臆，直接表達出了自己內心的一種願望，而且這兩句，也是非常好理解；對於出徵的士兵來說，應該要高唱著戰歌，然後勝利歸來，只有要決心，一定是可以把胡奴趕出玉門關去。其實這更多的是詩人一種內心的表現，由於當時的滿族從關外，入主中原，使得很多的文人，都有這著這樣的一種抱負，但是徐錫麟這首詩，則是顯得更為獨特，也更加的霸氣。
第三句在前句的基礎之上，更進一步深化出徵戰士的思想境界，把他們出徵的雄心和壯志上升到為國犧牲的高度。「只解」是說心中所存唯一的念頭，排除了其他的種種想法。古人在對待「死」的問題上，很崇尚為國而死，為朋友而死，為公而死，為義而死，等等，其中尤以為國捐軀被看作無上光榮的事，尤其是戰場上為國犧牲，更是高於一切的莫大榮幸。這句詩正好體現了上述內容，強調了「為國」二字。
末句，總領全詩，從反面講，為國犧牲、戰死沙場，既然是人生最大的榮幸之事，那麼，對於屍體歸葬的問題，就不必考慮了。「徐錫麟把東漢時期馬援「馬革裹屍」的思想又作了更進一步的發揮，他用了「何須」兩個字，認定了只要為國犧牲不問其它；至於屍體歸葬故土的問題，並不重要，所以才說「何須……還！」
這首詩抒發了作者義無反顧的革命激情和犧牲精神，充滿了英雄主義氣概，把一腔報效祖國、戰死疆場的熱忱發揮得淋漓盡致。
在寫下了這首詩的一年以後，作者在安慶起義，失敗被捕，清政府要他寫口供，他揮筆直書：「爾等殺我好了，將我心剖了，兩手兩足斷了，全身碎了，均可，不可冤殺學生。」爾後，慷慨就義，他用生命實現了自己的理想。這首詩感情豪放激揚，語氣慷慨悲壯，英氣逼人，最後一句「何須馬革裹屍還」，寫出了他壯懷激烈、視死如歸的英雄氣概。總之，這是近代邊塞詩中難得的一首好詩。