牧野之戰
古代人打仗，講究師出有名。打仗之前總得找個輒尋個藉口，把交戰敵手狠狠地數落一遍，凸顯自己的正義與光榮，起到激昂己方鬥志，威懾敵軍士氣的作用。比較典型的例子，莫過於「牧野之戰」之前，周武王在陣前誓師「恭行天之罰」，此後一戰滅商，建立大業。
古來交戰理由千千萬，大多都是替天行道之類的藉口。但是上古時期有這樣一場戰爭，竟然是因為太陽和月亮所引發的，這就是傳說之中，夏朝時期發生的一場戰爭——「胤徵羲和」。
《尚書》
中國古代有一本書叫《尚書》，也就是上古之書，記載了很多上古之時的事情，咱們國學茶館也多次引用提到過。尚書之中有「偽古文」尚書與「今文」尚書兩大門類。其中真真假假不好說，《胤徵》這一篇，恰好屬於「偽古文」尚書，真實性值得打一個問號。咱們今天不討論真假，單獨講一講這場太陽和月亮的戰爭。
當年堯帝的時候，派了倆人（兩個部落的領袖），一個是「羲氏」，一個是「和氏」，連起來就是「羲和」——派這倆人「欽若昊天，曆象敬授民時」，根據日月星辰的運行規律，掌管天文曆法，指導百姓農業生產。這哥倆之後，他們的部落傳人世代擔任司天之官，掌管四時日月。
結果到了夏後仲康之時，這羲和「廢厥職，酒荒於厥邑」，本職工作也不幹了，回到封地天天喝酒荒廢。「廢時亂日」，把天文曆法、日月星象搞得一塌糊塗。於是乎，仲康的卿士胤侯，奉命徵討羲和，就作出了《胤徵》一文。
《胤徵》
這個胤侯也很不客氣，開場就開始呵斥羲和的罪過：
「惟時羲和，顛覆厥德，沈亂於酒，畔宮離次，俶擾天紀，遐棄厥司。」
那麼具體是什麼罪過呢？
「乃季秋月朔，辰弗集於房，瞽奏鼓、嗇夫馳，庶人走。羲和屍厥官，罔聞知，昏迷於天象，以幹先王之誅。」
因為這哥倆整天喝酒不幹正事，導致天象紊亂——曆法與實測天文相距甚遠，到了季秋朔日的時候日月不合，沒有提前預報出日食。結果，瞽人慌慌張張敲鑼打鼓、官吏驚慌奔走搬運貢品（打鼓、運送貢品，都是為了「救日」）、老百姓一個個嚇得屁滾尿流。
結果羲和這哥倆倒好，人家什麼都不知道，照樣過自己的小日子，犯了「先王之誅」。
胤侯話鋒一轉道：
「政典曰：『先時者殺無赦，不及時者殺無赦。』今予以爾有眾，奉將天罰。」
佔算天象信息，算早了，你得死，算晚了，你也活不成，如今咱們就代表上天消滅他們——「及時」一詞語出於此。
威懾了一番的同時，胤侯把話開始往回拉：
「火炎崐岡，玉石俱焚。天吏逸德，烈於猛火。」（玉石俱焚出於此）
「殲厥渠魁，脅從罔治。」
為了防止大火燒了崑崙山、玉石俱焚這種悲慘的事情發生，咱們要怎麼辦呢？只殺首惡羲和二人，剩下的百姓還有他們的子弟不要輕易傷害，以免牽連過多。
羲和
誓師結束後，胤侯帶著軍隊浩浩蕩蕩出徵，殺奔羲和的領土。至於他有沒有成功呢？咱們也不知道，畢竟就連這個故事，它的真實性都要打上一個問號，但是羲和的子孫，卻在日後的歷史中依舊閃爍著光芒，南方的楚國人，就以自己是羲和（重黎）的後人為榮，大歷史學者司馬遷，也以祖先曾經司天而感到驕傲。
而今日月依舊長空高懸，交替升落，而這方土地卻早已換了人間。