《2014淨土大經科注學習班》 第85集 2014年9月27日
依教奉行得不得力，就看你能不能放下
這一次，學院舉辦戒律學習班的活動，難得清公老和尚親臨指教、幾位法師的發心、律師們的發心，讓澳大利亞圖文巴這個地區，在家、出家的佛弟子能夠真正學習到戒律。不管能不能持，阿賴耶識裡頭落下這個善根，是非常可喜可貴的。
戒律重要，它是修行出離六道輪迴、出離十法界的根本。怎麼樣得戒體？關鍵在出離心。如果沒有出離心，念念還貪圖名聞利養，學佛出家也不例外，這自古以來都有。現在的環境尤其是常見，不是少見。出家人不貪財嗎？出家人不好色嗎？出家人沒有貪圖名聞利養嗎？
佛法為什麼衰到這個樣子，我們要知道。總而言之一句話，我們沒有把出家看作了生死的一樁大事，把生死這個大事忘掉了，世緣看得很重，這就是我們的障難。上一輩的老和尚大德們，提醒我們，雖然提醒了，習氣煩惱太重，它還是在作祟。
外面誘惑的力量，比過去，比佛陀在世增長一萬倍都不止。這個時代到今天太可怕了，確確實實我們細心去觀察，佛門衰，一代不如一代；再看整個社會都是滑坡，都往下衰。只有科學技術這是突飛猛進。有沒有好處？沒有好處。科學技術帶給我們的核武、帶給我們的生化，這個東西確實能夠毀滅全世界。所以中國古聖先賢，佛門這些大德有智慧，不是沒有智慧，能不能發明這個東西？可以。為什麼不做？這些東西有害而無實利，所以中國人不向科學技術這個方向發展，總是希望的是倫理道德世世代代紮根。
可是在中國，兩百年前，西方文化衝擊了中國，滿清政府太平盛世過了一二百年，人沉醉於太平盛世，所以遇到外國來侵略，不堪一擊，變成喪權辱國，讓中國所有的讀書人，對中國傳統文化產生嚴重的懷疑。有許多人出來的時候，把傳統文化全部拋棄，吸取西方的文明，我們把信心失掉了。
今天西方文明發展到今天，大家看到了，特別是湯恩比博士看得非常清楚，這個發展怎麼樣？科學家給我們提出警告，繼續不斷的發展的話，沒有倫理、道德，這個地球上人類居住不會超過五十年。這五十年之後，這地球人不能居住了，我們相信，為什麼？看到染汙就知道了。
現在已經到飲食染汙了、水染汙了，將來可能空氣染汙了，人不能呼吸，你怎麼能活得下去？極少數的人，這個人是具備善根、福德、因緣，覺悟了，遇到佛法能信、能理解，願意依教奉行。依教奉行得不得力，就看你能不能放下。
所以佛教眾生修行證果，首先放下什麼？「身見、邊見、見取、戒取、邪見」，這個五大類的煩惱，是佛把它擺在第一，真放下了，你就是真佛弟子，證須陀洹果。在大乘法裡面是十信裡面初信位的菩薩，地位雖然很低，他是聖人，小小聖。得這個果位，佛告訴我們，你決定不會墮三惡道，天上人間七番生死，你能證阿羅漢果。初果斷八十八品惑，記住頭一個是「身見」。
因為有這個「身見」，才有名聞利養、才有七情五欲。
真正曉得身不是我，身是假的，「凡所有相，皆是虛妄」，徹底明了你才能真放下，這就真正入門。這個東西沒放下，我們在門外，沒有進門。這是一定要知道的。
「放下屠刀，立地成佛」真實含義
戒律、律宗是佛的身；佛的形象、佛的威儀，禪是佛的心，沒有階級的，沒有等差的，確實如古人所說「放下屠刀，立地成佛」。「屠刀」是什麼？煩惱習氣。大乘教上佛告訴我們，放下起心動念分別執著就成佛了，為什麼？你本來是佛。你本來不是佛，你怎麼能成得了佛？
但是起心動念，我們凡夫做不到，它太微細了，起心動念在哪裡？就在現前。誰看見了？誰能夠感受到？起心動念就是生滅法、就是阿賴耶，它頻率之高，現在量子力學家發現了，真有這個東西，就是世尊所說的阿賴耶的三細相。科學家終極目標也就是解決這個問題，是他們主要的課題。
要珍惜自己的念頭，念念跟自性相應才能明心見性
這個現象從哪裡來的？為什麼會有物質現象、心理現象？心理現象是念頭，能量的現象，佛家的名詞就是「阿賴耶的三細相」，即「業相、轉相、境界相」。
「境界相」這個謎底被他揭穿了，現代人，尤其知識分子，對佛法能不懷疑嗎？過去我們聽是勉強相信，佛說的、祖師說的，祖師是大徹大悟的人，不容許我們不相信。雖然這麼強調，依舊有疑惑。疑不斷那是大障礙，物質現象這個謎被揭穿了，有了科學證據，我們相信了。對佛經上所說的決定沒有絲毫懷疑了。我們深深相信再過二三十年，「轉相」這個謎也會被揭穿。
佛在經上說的「阿賴耶的三細相」，用第六意識可以緣到。我們凡夫用第六意識用思想思考，用這個東西，這個東西佛說對內可以緣到阿賴耶的三細相，對外可以緣到宇宙的邊際。其實宇宙是沒有邊際的。
遇到佛法，這個緣分不可思議，太殊勝了，太幸運了，應該要珍惜。要破「身見」，「身見」，要珍惜自己的念頭，念念跟自性相應，才能明心見性；念念跟善法相應，在六道裡頭是三善道的果報；念念與不善相應，在六道裡面的三惡道。
戒律斷惡修善、防非斷惡，在世間講無與倫比的大善，在出世法講這是根基。學佛先做一個善人，起心動念，在中國，「聖賢」也是了不起，不想自己，想眾生。
如何幫助這一切眾生離苦得樂，這佛出世就這一個目的。佛為什麼出現世間？幫助一切眾生離苦得樂。要離究竟苦，得究竟樂。離究竟苦，輪迴是究竟苦，脫離六道輪迴這是離究竟苦，往生極樂世界是得究竟樂。
用什麼方法？佛知道，苦從哪來的？從迷惑來的。樂從哪來的？覺悟就樂了。破迷開悟，用什麼方法？就是戒、定、慧三學，「因戒得定，因定開慧」，這個「開慧」就是明心見性、大徹大悟。就是離究竟苦、得究竟樂。八萬四千法門，門門到終極目標，都是極樂世界。真的法門平等，無有高下。
這樁事情，黃念祖老居士講得非常透徹，有文殊菩薩給我們做榜樣，釋迦牟尼佛成佛也是這一句佛號，往生淨土而得到的無上正等正覺。所以走到最後的時候就到一條路，這一條路就是西方極樂世界，我們很難得碰上了。不是我們有能力、有智慧去選擇，不是。我們碰巧碰上了，這得感謝老師，老師為我們介紹，介紹的時候有疑惑，通過這六十多年的學習，不懷疑了。還有壽命就決定能往生，為什麼？沒有疑惑了，這是一生的大事因緣。
所有宗教最後把他修行功德回向求生淨土，個個都往生
不但佛法八萬四千法門，到最後是一個境界，佛在經上告訴我們，連惠能大師也說，「何其自性，能生萬法」。這句話裡頭意思很長，「萬法」是全宇宙一切法，一切法的本體是自性。換句話說，一切法到最後都回歸到本體，都回歸到自性。
所以我就相信，所有宗教修行他的方法，最後他能把修行功德回向求生淨土，個個都往生。他們生到天堂、生到天國，我們到極樂世界，最後到那個地方你會看到，你也在此地，他也在此地，我們都在此地，才知道一處。這個終極的一處是常寂光，淨宗是常寂光土，《華嚴》講的大光明藏，完全融成一體，這是究竟圓滿，我們就知道。
就像日本中村康隆老和尚跟我講的，我跟他見面的那一年他一百歲，這是日本第一個大德。他告訴我，全世界所有宗教的創始人都是觀世音菩薩的化身，觀音菩薩三十二應，應以什麼身得度就現什麼身，應以基督身得度現基督身，應以阿訇身得度現阿訇身，講得通。
你不放下，得不到戒體；把萬緣放下，戒體現成
所以我們的心量要拓開，全宇宙是一個法身、是一個自己。我們害人是害自己，我們利益人是利益自己，心量要拓開。在所有一切法裡頭，大乘佛法講到最清楚、最詳細、最究竟，但是要放下你才能真正體會到。就像戒一樣，你不放下，你得不到戒體；你只要把萬緣放下，戒體現成。戒體是什麼？自性，是真體，不是假的。假的體是阿賴耶，真的體是自性，就是真心；假的體是妄心，用真心不用妄心。真心沒有念頭，妄心有念頭。
學教、學禪、學律，老和尚也說過，斷惡修善，不要把斷惡修善放在心上，那就是真體。斷惡念著惡，我的惡；修善還念著這個善，那是變成福報了。功德福德差別就在此地，相上完全相同，心上不一樣，一個是清淨心，一個是裡面有妄想、有雜念。不許可心中有雜念。所以一切法門裡頭淨土最殊勝，淨土容許心裡頭有一句阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，不能有妄想，不能有雜念。
海賢受持九十二年，給我們做出最好的榜樣，所以歸根結底，章嘉大師當年教給我「看破、放下」，「看破」是了解事實真相；「放下」，相都是假相，連佛法也如是，《金剛經》上佛說得很好，「法尚應舍，何況非法」。這個「舍」在我們這個時候來講，是不能放在心上，就是不能分別、不能執著。
起心動念是我們沒辦法斷的，它太微細了，像彌勒菩薩說的，一秒鐘多少個生滅？二千一百兆，我們怎麼會知道？！就在眼前，我們看不見、聽不到、摸不著，六根對它都不起作用，它就在面前。什麼時候看到？八地菩薩就看到了。我們慢慢修，修到八地菩薩全看見了。所以佛說的是真的不是假的。科學為我們做了證明，我們希望我們同修都能真正發菩提心，來幫助這個苦難眾生。
現在這個世界走向存亡繼絕的邊緣，湯恩比博士把救亡圖存這樁大事，完全寄托在中國傳統文化，只有中國這種能救全世界，這是他說的，咱們中文翻譯的本子，完全是湯恩比念念所思的《未來屬於中國》，說得真好！他講的是拯救世界，「孔孟學說，大乘佛法」這兩樣東西可以救全世界。希望我們年輕同學，要真正發心、真正努力。
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