詩之蜜酒
北歐神話裡有所謂「詩之蜜酒（Mead of Poetry）」，只要喝一口，就能成為詩人。
這種「詩酒相連」的設定在古代中國也有。
《世說新語》記載了王恭的一段名言：
名士不必須奇才，但使常得無事，痛飲酒，熟讀《離騷》，便可稱名士。
之所以大家都覺得酒和詩更配，一個重要原因在於喝酒會醉。
醉了就能物我兩忘，陶淵明在《飲酒二十首·其十四》裡寫：
不覺知有我，安知物為貴？悠悠迷所留，酒中有深味。
醉了就能通大道，李白在《月下獨酌四首·其二》裡寫：
三杯通大道，一鬥合自然。但得酒中趣，勿為醒者傳。
古希臘也有類似對酒當歌的套路。
尼採在《悲劇的誕生》裡說，希臘文化是日神精神和酒神精神的碰撞，後人對酒神精神的繼承不夠。
所謂日神精神，是理性、冷靜、克制，酒神精神則是感性、激情、放縱。
而按羅素在《西方哲學史》裡的說法：
人類成就中之最大者，大多包含某種醉態，包含某中以激情蕩滌審慎的過程。缺乏這種酒神精神，生活便會無聊；有了它，生活又會有危險。審慎與激情貫穿全部歷史，與對待其他衝突不同，我們不應偏袒任何一方。
猴兒尿
在詩之蜜酒的故事裡，有一個小插曲。
當時，化身為鷹的奧丁，帶著詩之蜜酒回米德加德，結果被蘇圖恩一頓追。
為了甩開蘇圖恩，奧丁就開始向後排洩，噴出一些詩之蜜酒，模糊蘇圖恩的視線。
前面說了，詩人是喝了詩之蜜酒的。
而按這個傳說，寫歪詩的人也喝了詩之蜜酒，只不過他們喝的是洩殖孔裡噴出的那些。
這故事和《紅樓夢》五十四回賈母說的那個笑話有些神似。
一家子養了十個兒子，娶了十房媳婦兒。惟有第十房媳婦兒聰明伶俐，心巧嘴乖，公婆最疼，成日家說那九個不孝順。這九個媳婦兒委屈，便商議說：「咱們九個心裡孝順，只是不像那小蹄子兒嘴巧，所以公公婆婆只說他好。這委屈向誰訴去？」有主意的說道：「咱們明兒到閻王廟去燒香，和閻王爺說去，問他一問，叫我們託生為人，怎麼單單給那小蹄子兒一張乖嘴，我們都入了夯嘴裡頭？」那八個聽了都喜歡，說：「這個主意不錯！」第二日，便都往閻王廟裡來燒香。九個都在供桌底下睡著了。九個魂專等閻王駕到，左等不來，右等也不到。正著急，只見孫行者駕著筋鬥雲來了，看見九個魂，便要拿金箍棒打來。嚇得九個魂忙跪下央求。孫行者問起原故來，九個人忙細細的告訴了他。孫行者聽了，把腳一跺，嘆了一口氣，道：「這原故幸虧遇見我！等著閻王來了，他也不得知道。」九個人聽了，就求說：「大聖發個慈悲，我們就好了！」孫行者笑道：「卻也不難：那日你們妯娌十個託生時，可巧我到閻王那裡去，因為撒了一泡尿在地下，你那個小嬸兒便吃了。你們如今要伶俐嘴乖，有的是尿，再撒泡你們吃就是了！」
這個故事裡，口齒伶俐、不說好話的媳婦，喝了孫悟空的尿。
不過這個故事沒交待，口齒伶俐、與人為善的人是怎麼來的。