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I. 沒有瑪利亞便沒有教會
瑪利亞答應天主的邀請，成為基督的母親：「看！上主的婢女，願照你的話成就於我罷！」（路一38）於是，她以母親的姿態，成為人類歷史上，第一位信從基督的人，也就是有史以來的第一位基督徒。
沒有聖母的無私合作，便不會有基督在十字架上的的犠牲；沒有基督在十字架上的的犠牲，便不會有教會的出現。換句話說，沒有瑪利亞便沒有教會，因為教會是基督藉祂從瑪利亞懷孕所取得的身體和寶血建立的。（迦四4；宗二十28）因此，聖母瑪利亞是名副其實的「教會之母」。
II. 瑪利亞是基督的身體和肢體的母親
瑪利亞是基督的母親。（路一43）教會是基督的身體，教會的成員是基督的肢體。（哥一18；羅十二5）因此，瑪利亞起碼在屬神意義上肯定是教會的母親。
根據〈新約聖經〉〈宗徒大事錄〉（〈使徒行傳〉）的記載，她確實曾以母親的姿態，於聖城耶路撒冷，陪伴一眾基督的門徒在祂死前舉行最後晚餐、俗稱「晚餐樓」（Cenacle）的建築物，以專心祈禱的方式，耐心等侯天主聖神降臨。（宗一14）值得留意的是，眾所周知她是救主的母親、她自己亦知道這些都是追隨她愛子的忠實門徒。有見及此，實在很難想像，門徒們不把瑪利亞當作母親般看待、瑪利亞不把門徒們視如己出。
其實，早在三十多年前，基督降孕的那一刻，聖母瑪利亞已經先於歷史上所有的基督徒，徹底領受了聖神：「聖神要臨於妳，至高者的能力要庇蔭妳。」（路一35）原則上，已經領受聖神的瑪利亞，根本無需與一眾門徒一起等待聖神的降臨，除非她自視為眾人的母親，認為自己不得不在場照顧他們。因此，我們可以毫不猶豫地宣認，在聖神內瑪利亞是教會的母親。
III. 基督命令聖母當祂所愛門徒的母親
被釘在十字架上奄奄一息的耶穌，到達生命最後一刻，快要斷氣之際，語重心長地分別對聖母和聖若望說出這道命令：「看，你的兒子。；看，你的母親。」（若十九26-27）關於基督這道命令，有三點值得注意：
首先，它強烈地意味瑪利亞除耶穌外，沒有別的子女。耶穌的母語阿拉美文（Aramaic）裡，兄弟姐妹、繼兄弟姐妹、堂兄弟姐妹、表兄弟姐妹、族兄弟姐妹，全部都是用同一個詞語表達的。根據教會最早期的信仰，福音書提到耶穌的「兄弟姐妹」指的都是耶穌的近親。（谷三31-35）例如，被稱為「耶穌的兄弟」的雅各布布伯，就是祂的一個被強調為「另一個瑪利亞」的門徒的兒子。（瑪十三55，廿七56，廿八1）事實上，在其他子女尚在人世的時候，把母親交託給一個外人照顧，在二千年前的猶太社會也是難以想像的。
其次，這句話不可能單純是基督交代後事的安排。畢竟，衪早就知道自己會被處決，理應可以一早安排好瑪利亞日後的生活，無需等待到被處決時的生死關頭才把心意說出。還有，基督亦早知自己會復活，理應無需急在一時，處理母親的生活。架上的基督，身負無比痛楚，呼吸極為困難，仍要用最後力氣說出的話，必然充滿深不可測的普世救贖意義。
當我們細心觀察耶穌說話時的語境（context），便能知道這道命令更深層的意義。基督不單止要求聖母被動地接受照顧，更命令她主動地履行屬神母親的職務。祂也不單要聖若望照顧聖母，更要求他要把她當成是自己的母親；然而，聖若望不是孤兒，他的親生母親當時也在場，就站在他後面，目睹整件事。（瑪廿七56）所以，基督肯定是在要求聖若望，要把聖母看作自己靈性上的母親。
在整段對話中，〈若望福音〉（〈約翰福音〉）的作者，刻意不提及聖若望的名字，只以「祂所愛的門徒」稱呼，正正就在暗示，當時若望是以日後全部基督徒代表的身分，鄭重接受聖母作自己的母親的。到底，沒有人能否認，日後每一位基督徒，都是「祂所愛的門徒」。這種解讀，在〈默示錄〉（〈默示錄〉）十二章得到印證：身處天堂的基督母親，在天主助佑下，繼續跟她的屬靈子女，就是「那些遵行天主的誡命，且為耶穌作證的人」並肩作戰，對抗魔鬼直到最後一刻。（默十二14-17）
第三，基督竟然愛人至此，把自己的聖體聖血，甚至是自己的母親都送贈給祂所愛的門徒。很可惜，今天為數不少的基督徒，竟然拒絕承認基督的母親瑪利亞，也是他們的母親幸好，就如世上一切慈母一樣，不論子女怎樣冷漠對待自己，甚至是出言侮辱自己是「邪靈」和「偶像」，猶如「被利劍刺透心靈」、含著淚的瑪利亞，仍然慈悲地為他們的永遠幸福，在天堂向基督轉求，一如她當年為加納婚宴的新郎新娘免去難堪，向聖子基督懇切轉求：「他們沒有酒了。」（路一35；若二3）
面對這種忤逆悲劇，為人子女的實在是於心何忍呢？
敬請祈禱：「我的天主，我相信禰，欽崇禰，依靠禰並愛慕禰，我求禰寬赦那些不相信，不欽崇，不依靠和不愛慕禰的人。至聖聖三，父子及聖神，我深深地欽崇禰，並將這存於世界每一個聖體龕內的耶穌基督至聖聖體、聖血、靈魂和天主性全獻於禰，為補償禰因他人之冒犯所受的侮辱，褻瀆以及慢待，並透過耶穌至聖聖心和瑪利亞無玷之心，我懇求禰賞賜罪人悔改。亞孟。」