很多人想修行，但是又不知道怎麼樣去修行。聽說佛經當中有很多神奇的感應，於是就去看佛經。有些人能夠自己堅持看、背誦佛經的內容，這很好。但是很多時候，由於不懂佛經的內容，就到處找人問。可是，每個人給出的答案都不同，所以，他就很迷惑，到底佛經應該怎樣去理解？今天，雲來就針對「凡所有相，皆是虛妄」這句話來談談自己的一點見解。
「凡所有相，皆是虛妄」是《金剛經》第五品中的一句話。原話是佛陀說的：「凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。」這裡的相，由於是針對修行人講的一句話，所以他只對修行人起到指導作用。後來也流傳到不修行的人中，並且被廣泛應用，以至於將它的意思搞得很混亂。
首先，我們說一說什麼是相。
相，有相貌、真相、或者是事物的形狀的意思。在這裡，是指的事物的真實面目和人的思維中構成的一種畫面。佛教中對人的思想想法非常的看重，人的念頭，會形成各種各樣的畫面。比如，對蓮花的認識。通常一說蓮花，除了真實的蓮花外，人的思想當中也會有一個蓮花的畫面出現。這是人對事物的認識和一種記憶的本能。
一個人，通常會對事物有一個正確的認知，只有通過這些正確的認知，他才能對事物有各種各樣的辨別能力，從而做出相應的反應。這是指一般人的正常行為。
那麼，人在修行的時候，就是要打破人對事物的各種知見。為什麼呢？因為佛陀認為，人有許多的障蔽，這些障蔽在不同的時候，會引導人往錯誤的方向行事，從而造下許多的惡業。這些惡業，就是人各種苦的根源。
因為佛陀的目的就是要讓人通過修行去掉人身上的這些障蔽，從而達到「離苦得樂」的目的，就讓人們遵照他的話去修行。而修行，就是要有一個正確的思想與行為。用這些正確的思想與行為，去破掉人的各種障蔽。而佛陀所講的正確的行為和人們所知道的正確的行為是有所不同的。
比如，人對事物的各種看法已經有了深深的烙印了。我們剛才提到的蓮花，一般人的思想中就會想到自己曾經認為的那個蓮花。這就叫「著相」，因為你被你思想中的那朵蓮花佔據了你認知的主導地位。那麼，要怎麼樣才能做到「不著相」呢？其實就是要破除掉你曾經所認為的那個真實存在的東西。
破除障蔽絕對不是要破除你對外界的認知。很多人以為達到無相就是看到事物的本來面目了，當然話沒錯，但是要是能夠看到事物的本來面目，已經是不用再修的狀態了。而我們還是在修，如果永遠這樣，豈不是永遠也看不到事物的本來面目？那麼，這句話就相當於一句廢話。
因為它落入了對事物的本來面目是「看到了才能修」和「修了才能看到」的一種對立狀態。通俗點講，就是人們所說的事物落入了對立死循環。
佛陀說出的這句話，是針對修行的人講的，不是針對修成了以後的人講的。那麼，這句話一定就有它在修行中所具備的真實意義。
人在修行過程中，會對事物產生不同的看法。這些看法，在很多時候會讓人固定在一個特定的狀態中。比如「壽者相、眾生相、菩薩相」。人在不同境界中修行的時候，對佛陀所講的這句話也會有不同的認識。而這些不同的認識，在不同的境界，都是一種「相」。
要想使自己的境界不斷地得到提高，也就是使自己對佛法的認識也要不斷地提高，就必須得打破以前對事物的同樣的認知，也就是要打破以前對「相」的認知。只有讓自己不陷入對事物的單一認知中，就會看到同樣的事物同時具備無數的不同的「相」。
為了讓大家更加的明白，我舉個例子。
比如對病的理解。西方醫學認為，一般人得病是因為有了一種外因，是自己的身體某個部位產生了病變或者是感染了病毒。對於修行人來說，他是落入到這個現實世界中的認知的一種表現。
而中國的中醫認為，人得病是因為某處的氣脈不通，如果要治好病，只需要將堵塞的氣脈打通了，人的病就消失了。
而修行的人認為，人的所有病都是苦。要想去掉這些苦，就必須得承受這些磨難。只有承受了這些磨難，才能獲得福德，以後才會永遠的不用再吃苦。
這裡說的，就是對「病」的三種「相」的認知。
人在修行當中，對佛法的認知也是會有這樣一個的過程：首先是西醫對病的認知，然後是中醫對病的認知，然後是佛教對病的認知。
而這裡的相，就是這樣一點點的改變著這些認知，從而使自己的思想有一個實質的改變。但是，如果你本身對病的認知就在西方醫學的認知上，就必須使自己的行為保持著和西醫的認知一致。如果停留在中醫對病的認知上，你就得保持著和中醫認知一樣的行為。
這就叫做如實的修行。
那麼「凡所有相，皆是虛妄」又是什麼境界所做的事呢？其實，這是在菩薩境界所要保持的一種對事物的認知，而不是普通修行人所具備的一種思想行為。
那麼，很多人如果沒有達到這個境界，想要強行去做的話，是達不到修行的目的的。因為它本來就不是針對初期修行的人所講的。達不到而強行去做的話，會落入「夢幻泡影」的狀態，使自己最後一無所得。
達到菩薩那個境界的時候，想要再有所提高，就必須對佛法有更深一步的認知。也就是要有更深層次的佛法來指導自己的修行。不是說達到菩薩就不再修行了，不是這樣的。而整部《金剛經》，其實就是一部指導怎樣讓菩薩修到佛境界的一部經書。這個雲來在以前的文章中有過論述，在這裡就不再詳細說了。
作為一般人，是做不到「凡所有相皆是虛妄」的地步的。因為剛開始修行，人對事物的認知，都停留在世間的知識理論上，頭腦中充斥的都是世間的知識。只有將這些知識全部閉鎖起來，也就是保持人們常說的「空杯狀態」，才能大致了解佛經中所講的內容。當然這種閉鎖不是忘記，而是對待佛經要像自己從來就沒有認識過世間的事物一樣去學習它，才會更深入的了解佛經中的涵義。
由於篇幅有限，有時間，雲來會再和大家繼續討論這個問題。
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