《無量壽經》的版本
——選自蘇樹華著《佛說無量壽經釋義》。該書尚未出版。
作者簡介：蘇樹華，上世紀九十年代，隨元音老人參學。遵元音老人囑咐，2000年後，隨緣傳授心中心法，及其他方便法門。若人發心，修持心中心法，如法修行，三五百座，即可打開本來，見到本性。有緣行者，莫失良機。
我們的這部《佛說無量壽經心學釋義》，所採用的佛經版本，是曹魏天竺三藏康僧鎧譯的《佛說無量壽經》。《無量壽經》，現存五個譯本，經題名字，各個不同。名字不同，其義無別。五本版本，分別如下：第一種譯本，後漢月支國三藏支婁迦讖譯《佛說無量清淨平等覺經》。第二種譯本，吳月支國居士支謙譯《佛說阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經》。第三種譯本，曹魏天竺三藏康僧鎧譯《佛說無量壽經》。第四種譯本，大唐三藏菩提流志奉詔譯《大寶積經無量壽如來會》。第五種譯本，宋釋法賢譯《佛說大乘無量壽莊嚴經》。除了以上五個譯文，又有夏蓮居士，據以上五個版本，會集而成的版本，這個版本，比較流行，名曰《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》。我們不採用夏蓮居士的會集本。我們不贊成後人會集佛經的做法，即使後人會集得比較優秀，我們也是不贊成的。何以故？以防他人效仿，以防世上興起會集佛經的風氣。若是興起了會集佛經的風氣，那麼，就會有人會集佛經，以標榜自己的會集版本優於古代的版本。某甲作一個會集版本，某乙亦作一個會集版本，乃至所有的人，皆作一個會集版本，各說自己的會集版本更加優秀。這種會集佛經的風氣，將會淡化古本佛經，故不可提倡會集佛經。所以，我們不採用夏蓮居士的會集本。五個譯本中，彌陀大願的數量，各個版本，不盡相同。漢、吳二個譯本是二十四願。宋譯本是三十六願。唯有曹魏康僧鎧的譯本與唐代菩提流志的譯本是四十八願。我們通常所說的彌陀四十八願，就是取自這兩個版本。五個譯本中，曹魏康僧鎧譯《佛說無量壽經》，內容比較完整，文辭比較流暢，我們採用之。