在江浙一帶民間獨生子女中興起一種新型婚姻形式——"兩頭婚"。這在當地是獨生子女家庭的正常需求，是相對於"倒插門"後的一種優化方案，在兩頭婚中，男方無需付彩禮，女方也無需陪嫁妝，不屬男娶女嫁，且都有隨自己姓氏的孩子。江浙地區的民間較為富裕，很多家庭都只有一個孩子。處於"捨不得女兒"又"養得起孫輩"的狀態，女孩一方的原生家庭，在婚戀市場中就變得很剛。在深度的、充分的博弈之後，"兩頭婚"就成了一個妥協的、均衡的狀態……
這種創新十足的兩頭婚讓不少網友直呼大開眼界，也引發了網友熱議，贊成方認為這種婚姻形式近乎完美的地解決了"雙獨生家庭"的現實問題，減輕了雙方的經濟壓力和思想壓力，有積極意義，值得提倡。
但同樣也衝擊了很多人的固化思維，這方認為在婚姻中兩人關係完全成了AA制，將物質置於感情之上，結婚變成了一場條款明晰的合同交易，缺少了柴米油鹽的煙火氣息。
"兩頭婚"到底怎麼樣？親身經歷"兩頭婚"的人最有發言權：
姓氏能接著往下傳：男方不出彩禮，女方不給嫁妝
大家都是獨生子女，經濟都不錯，兩頭婚基本都是女方家的要求，來自浙江嘉興的圓圓（化名）是一位 "兩頭婚"的親歷者。她說，"兩頭婚"主要是為了孩子的姓，女方也有姓氏，能接著往下傳。
圓圓表示，男方不出彩禮，女方也不出嫁妝，男方也少付一半酒席錢。但有一些女方家在結婚時還是會準備些絲棉被之類的。不過"兩頭婚"模式下的小夫妻，結婚後會比較辛苦。"親戚會多很多，女方家的遠房親戚婚喪嫁娶本來可以不來往了，但現在也全都要來往。"婚前她和丈夫就說好，由她家主要負責來帶孩子。生的孩子同時冠上了她和丈夫的姓。
在"去誰家過節"這一問題上，兩人未起過衝突，"一般都是兩家一起。"有的家庭會讓孩子管女方的父母叫爺爺奶奶，有的不叫，都是家人自己決定。"我家是我爸爸自己放棄了，還是讓孩子叫外公外婆。但是孩子叫我兩個表哥就不叫舅舅，改叫伯父。表親家之間也沒有姨這樣的稱謂了，統一改叫姑姑。"
圓圓稱，選擇兩頭婚的夫妻雙方一般都是自由戀愛，家庭經濟情況也差不多。除了門當戶對，一般還要家世清白，"比如對方家裡沒有遺傳疾病的，否則有一些家裡知道了也會阻止"。
也存在"兩頭為難"
小林和她老公是自由戀愛，在結婚前老公提出"兩頭婚"，後來雙方家長也同意，結婚之前，老公提議"將來生兩個孩子，第一個隨我姓，第二個隨你。"小林對孩子姓什麼毫不介意，但聽老公這麼說，覺得非常感動。婚前財產也是各歸各的，沒有過多牽扯。
生下頭一個孩子之後，老公對孩子十分上心，餵奶、洗澡、換尿布樣樣在行，完全不像有些男人，結完婚就做"甩手掌柜"。也正因如此，小林又生下了第二個孩子。沒想到，老公對小兒子的態度，180°大轉彎。給大兒子報很好的早教班，卻捨不得給小兒子買一罐奶粉。而小林因為接連生育兩個孩子，很長時間不能上班，收入銳減。負責小兒子的教育和生活起居時壓力很大。
兩人不可避免地發生了爭吵，老公卻說：不是一早就說好，頭一個孩子是我家的，第二個孩子是你家的，你爸總不能白撿一個孫子吧？"小林爸爸也勃然大怒："咱家要是需要自己養孩子，幹嘛一分彩禮不要，先給他生一個？當我們是免費代孕，還是送子觀音？"現在的小林兩頭為難，不知道該怎麼辦。
"兩頭婚"的出現，其實是基於人們的社會生活和社會關係發生了變化，獨生子女普遍化，使中老年父母與成年子女的陪伴需求成為難題。
在傳統的婚姻模式中，無論是"男娶女嫁"還是"招婿入贅"，都無法同時響應男女雙方親子兩代的陪伴需求。同時"兩頭婚"也是社會女性地位上升，男女平等的直觀表現。傳統社會中的"三從四德"固化了女性的不平等地位，婆媳地位矛盾激烈讓女性難以接受。經濟發達的江浙地區讓未婚女性獲得了獨立的經濟地位，女性主體意識和權利意識也充分覺醒，"兩頭婚"的出現使女性擺脫了"夫家附屬品"的尷尬地位，女性在夫家再也不是可有可無的角色。
幾個世紀以來，傳統的婚姻形式逐漸瓦解，但新的規則並未確立。當下特殊的社會環境催生出"兩頭婚"模式，是基於現實的無奈，但背後更多體現的是雙方家庭對孩子平等的愛，兩方都不再執著於"嫁娶"的概念，而是強調夫妻雙方的獨立人格。在走入婚姻之前，父母儘可能消除了經濟差異帶來的不平等，給年輕夫妻們創造了更多的選擇空間，幫助孩子完成從為人子女到獨立面對新家庭生活角色的轉變。
一段幸福的婚姻，不會拘泥於婚姻的形式，而在於夫妻雙方的用心經營，"兩頭婚"是一種趨於男女雙方相對平等的一種婚戀制度改革，是現代新型婚姻形式的雛形和預演。當人們享受了"兩頭婚"的創新紅利，就必然要承受由此所衍生的不確定性。之於此，該有心理預期。這種新的婚姻形式究竟會不會出現效仿乃至跟風現象，只能等時間和實踐去驗證。但可以肯定的是，婚姻家庭的內涵和形式並非一成不變，而是在不斷發展變化之中。