蘇軾說，「蜀客到江南，長憶吳山好。」始稱於春秋的杭州吳山，現留有眾多的摩崖石刻，在我看來，這也是吳山的「好」，且不一般。這「好」於我，有一份記憶，有一份懷念，也有一份溫存。然而，這些掩映在吳山草木蔥綠之中的「書」，一些為人所知，一些則不為人所知。
吳山石刻大多為題記、詩句、題字等。吳山的題記傳承有序，幾乎每個朝代都有。最早為青衣洞旁的「大唐開成五年」的「南嶽道士邢令聞、錢塘縣令錢華記，道士諸葛鑑元書。」這也是杭城最早的石刻之一。除此，三茅觀舊址有宋代尚書省公文題記，寶成寺麻曷葛剌造像旁有記載造像祈福的元代題記。至明清，由於刻記時間近，也多可見；至近代，有「中華元年浙江體育會成立」題記。
至於詩句，感花巖有「春風小院初來時，壁間惟見使君詩。應問使君何處去，憑花說與春風知。年年歲歲何窮已，花似今年人老矣。去年崔護若重來，前度劉郎在千裡。」雲隱洞則清人留下「半壁玲瓏通造化，一輪明月照前川」、「我來海國三千裡，君在蓬萊第一峰。」這些詩句，多是對自然風物的詠懷，抒發了詩人心中的情感，為吳山添就一份風雅。
題字有名址的則有「瑞石古洞」、「感花巖」、「第一山」、「青衣洞天」等；有明志的則如「雲山萬古」、「逸趣」、「歲寒松竹」等；有明示的即「蠶桑女學」等。以上，大致構成了吳山石刻的基本內容。除此之外，另有一些也都因吳山存在而存在。
吳山石刻的作者大多為學者、詩人、書法家等，如學者有朱熹、朱術珣等。據傳「吳山第一峰」，為南宋理學家朱熹所撰。其實，19歲時，朱熹便到杭州，應科舉。那時的吳山，位於皇城根旁，香火鼎盛。朱術珣，則在《崇禎記聞錄》有載，其為官拜戶部主事，撰有《汝水巾譜》一書。書法家有米芾、吳東升等。米芾，在宋元豐八年（1085年），曾官任杭州，事從事一職。而明人吳東升，則為本杭的書家。
同時，也有既是學者、詩人，又是書法家的，如寫「紫陽洞天」的胡纘宗就是這樣一個人物，其寫有多部著作、一手好詩，又善書。凡在吳山留有「書法」的人，大多生前與杭州有過交集，或與吳山有過「親密」的接觸。但也有例外，如嶺南徐慶超，卻是清朝一個武進士，當然這是個例。除此之外，吳山「書法」的作者，也有一些為歷史人物和名人，及無名氏，是他們一同書寫了吳山的「書」風。
吳山石刻的尺幅大小皆有，大字尤多。舊重陽庵址，有「青衣洞天吳山福地十方大重陽庵」14個字，其中「青衣洞天」，字徑約20釐米；「十方大重庵」，字徑約33釐米。清人在《重陽庵集》有記載，「池上巖立若削大刻」，這「大刻」就指這幾個字。另外，在字高34釐米的「感花巖」下，有「歲、寒、松、竹」4個大字，直列2行，單字逾70釐米。近年發現的，「忠、孝、節、義」4字，字則更大，其中「義」字，長2.20米，寬1.50米，恐為吳山字之巨。不遠處，另有「壽」字，為1米上下。此外，「逸趣」、「為壽者相」、「吳山第一峰」、「第一山」也皆為大字。這些在吳山壁上的摩崖石刻，構成一道「書」風。
可以看到，字從宋往後開始逐漸「變」大字，這也符合明清之後書風——大字熱的興起。並且這時的大字也以楷書為主。例如，寫「歲、寒、松、竹」的明人吳東升，時在杭時就以寫大字得名，據《杭州志》記：「杭州十門皆東升書額，淨慈寺壁書『南屏』二大字尤佳。」可見其善寫大字功力。凡名山大川，摩崖皆有大字刻就，凡名山皆有大字。另外，我們今日能看到清晰的字，也拜字大所賜，因其不易被風雨侵蝕。
石刻字體基本以楷、行為主，又以楷居多。例如，在通玄觀、舊重陽庵的字體基本是楷書，其中通玄觀為元至治二年（1322年）的。另外通玄觀內，有南宋紹興三十二年（1162年）劉能真題字，為隸書。感花巖，明代人摹刻的《寶成院賞牡丹詩》句， 浙江體育會的巖壁刊記、「雲山萬古」等，則為行書。通過以上，我們也可大致領略吳山各個時代的書法風格。而唐開成五年石壁題記，由於長期雨水的侵蝕，巖壁風化嚴重，字跡多模糊不清，已很難再看清。要補充的是，在刻字上，吳山上的「書」，多為陰刻。相對於陽刻，陰刻是一種較好的刻字方式。遺憾的是，吳山上篆、隸書不多，不知為何？而刻字的方向，大多與當時的書寫一致——直列，但這些並不影響吳山「書」的精彩。
「天水碧，染就一江秋色。」這秋天，西湖旁，這吳山獨好！風動情來，雲移山疊嶂，我們尋「書」風。
轉自美術報
長按下方的二維碼【識別圖中二維碼】
或點擊複製帳號關注中國書畫收藏家協會官方微信
中國書畫收藏家協會（zgshscjxh）